Jika burung ayam dilempar keluar dari mangkuk makanannya karena karunia (keramat) dari Hazrat Gavs, dan hal itu terjadi pada Nabi (saw), maka itu akan dianggap sebagai mukjizat. Mengapa tidak dikatakan bahwa wali itu menunjukkan mukjizat?
Saudara kami yang terhormat,
Salah satunya adalah; yang lainnya adalah penafsirannya. Para ulama Ahlus Sunnah telah mendefinisikan mukjizat dengan berbagai ungkapan, dengan mempertimbangkan unsur dan syarat-syarat yang membedakannya dari keajaiban lainnya seperti karamah. Yang paling tepat dan jelas di antara mereka adalah sebagai berikut:
(at-Taftazani, Syarh al-Aqaid an-Nasafiyyah; Kairo 1939, hlm. 459-460; Untuk penjelasan lain, lihat al-Jurjani, Syarh al-Mawaqif, III/177; al-Jaziri, Tadhid al-Aqaid, 140).
Sebagaimana dapat dipahami dari definisi ini, mukjizat adalah perbuatan Allah. Dialah yang menciptakan dan menampakkan mukjizat tersebut di tangan nabi-Nya. Munculnya mukjizat yang luar biasa di tangan seseorang yang mengklaim kenabian dan menantang para penyangkal, yang membuat semua penyangkalnya menjadi lemah, merupakan bukti dan penegasan klaim kenabian tersebut. Karena penampakan mukjizat yang luar biasa oleh seorang nabi berarti demikian.
Karakteristik dalam definisi tersebut membedakan mukjizat dari “keramat” yang ditunjukkan oleh para wali, hamba-hamba saleh Allah, dan peristiwa luar biasa lainnya. Karena para wali, yang merupakan teman-teman Allah, tidak memiliki sifat-sifat tersebut. Keramat yang mereka tunjukkan dianggap sebagai semacam mukjizat dari para nabi yang mereka ikuti dan yang hidup sesuai syariat (Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II/277).
Itu haruslah perbuatan Allah Ta’ala. Karena Allah adalah pencipta yang berkehendak; artinya, Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Namun, Dia membenarkan kebenaran perbuatan yang diciptakan-Nya. Misalnya, perbuatan-perbuatan dalam mukjizat, seperti tongkat Nabi Musa yang berubah menjadi ular, dan Isa (a.s.) yang menghidupkan orang mati, adalah perbuatan-perbuatan yang dikehendaki dan diciptakan oleh Allah Ta’ala. Keterkaitan perbuatan-perbuatan ini kepada para nabi bersifat majasi (metaforis).
haruslah berupa keajaiban yang melampaui hukum-hukum alam dan kebiasaan yang diketahui. Hanya saat itulah perbuatan itu mencapai tingkat persetujuan dari Allah. Kejadian yang terjadi sesuai dengan hukum alam dan tata tertib alam semesta yang normal (seperti matahari terbit) tidak memiliki sifat keajaiban.
Karena fungsi dari icaz adalah untuk membungkam para penentang dengan menunjukkan ketidakberdayaan mereka.
Sebagai bukti pengesahan dari Allah, mukjizat harus terjadi di tangan orang yang mengklaim kenabian.
Mukjizat yang ditunjukkan harus sesuai dengan klaim nabi, yaitu apa yang telah diumumkan akan dilakukannya. Jika ia menunjukkan keajaiban lain yang tidak sesuai dengan klaimnya, maka itu tidak dianggap sebagai mukjizat.
Keajaiban yang ia tunjukkan harus sesuai dengan klaimnya, dan tidak boleh menyangkal atau menentang klaim tersebut.
harus terjadi segera setelah ucapan (klaim) para nabi (el-Jūrjānī, Syarh al-Mawāqīf, III/177-179).
Kejadian luar biasa yang terjadi sebelum klaim kenabian, bertentangan dengan syarat terakhir mukjizat, meskipun tidak dianggap sebagai mukjizat, dianggap sebagai karunia wali. Para nabi, sebelum kenabian datang, adalah teman-teman Allah setingkat wali. Kejadian luar biasa yang terlihat pada mereka ketika kenabian mendekat disebut ” . Ini adalah beberapa keajaiban yang terlihat pada calon nabi untuk tujuan meneguhkan kenabian yang akan datang.
Perbedaan terpentingnya adalah:
Namun, mukjizat terjadi karena kehendak Allah, yang diberikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya yang mulia, dan sesuai dengan dakwah mereka. Syarat-syarat ini tidak ada pada mukjizat lainnya.
Biasanya ditunjukkan dan muncul atas permintaan publik. Pada saat itu, publik ditantang, dan publik menjadi tidak berdaya dan tidak dapat membuat yang serupa. Orang tua dan pemilik keajaiban lainnya tidak dapat membuat klaim seperti itu.
Mereka menjadi teladan moral dan kebajikan, yang dipenuhi dengan segala macam kebajikan moral dan sifat-sifat unggul. Bahkan, keadaan-keadaan ini dianggap sebagai mukjizat yang menunjukkan kenabian mereka. Karena itu, mereka yang tidak memiliki sifat-sifat kenabian yang diberikan secara ilahi tidak dapat menunjukkan mukjizat.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
