– Allah SWT mengetahui bahwa setan akan menentang-Nya sebelum menciptakan setan. Beliau juga mengetahui apa yang akan dilakukan Nabi Adam ketika menciptakan beliau. Jika Tuhan berkehendak, Dia bisa menciptakan semua orang taat atau penduduk surga. Atau Dia bisa langsung memasukkan semua orang ke surga tanpa ujian. Tentu saja, kekuasaan-Nya mencakup segala sesuatu.
– Pada akhirnya, orang-orang yang akan masuk neraka akan menyedihkan penciptanya. Jika kita saja merasa sedih, bukankah Tuhan yang Maha Pengasih juga akan sedih? Apa hikmah dari hal ini?
– Jika Dia menginginkannya, Dia tidak akan menciptakan neraka, tetapi Dia bisa memberikan hukuman yang lebih ringan. Anda mengatakan bahwa keberadaan di neraka lebih baik daripada tidak ada, lalu mengapa orang-orang di neraka ingin tidak ada?
– Aku tidak mengerti ini. Karena ketika mereka sudah tiada, mereka tidak akan menyadari hal ini. Mengapa terus-menerus terbakar dan menderita lebih baik?
– Apakah dosa untuk mempertanyakan hal-hal yang kita tidak tahu hikmahnya, seperti ini?
Saudara kami yang terhormat,
– Allah dengan jelas
dan akan memenuhi neraka dengan manusia dan jin.
telah memberi tahu.
(As-Sajdah, 32/13)
Selain rahmat-Nya yang tak terbatas, Allah juga memiliki keadilan yang tak terbatas. Rahmat-Nya yang tak terbatas dianggap sebagai jalan bagi semua orang untuk masuk surga, sementara keadilan-Nya yang tak terbatas menetapkan hukuman neraka bagi para penjahat.
– Jika tidak ada ujian, orang baik dan orang jahat, penjahat dan korban akan dianggap sama. Seorang siswa yang tidak bisa membaca dan menulis akan dianggap sama dengan siswa yang telah menyelesaikan fakultas ilmu politik. Orang yang bekerja dan yang tidak bekerja, pencuri dan pemilik harta akan dianggap sama, dan penghargaan yang sama akan diberikan kepada mereka yang berhasil dan mereka yang gagal.
Ini adalah situasi yang tidak sesuai dengan pemahaman tentang keadilan. Siapa di antara kita yang akan setuju untuk berbagi hadiah yang sama dengan seorang pencuri dan pembunuh yang merampok rumah kita dan membunuh saudara kita?
Bisakah ada sesuatu yang lebih buruk daripada menginginkan Allah menyetujui sesuatu yang tidak kita setujui?
Allah
manifestasi dari seribu satu nama-Nya
yang menyangkal, jumlahnya 124.000
nabi-Nya,
104 suci
bukunya
yang menyangkal, sepanjang hidup mereka, semua
yang ingkar atas nikmat-Nya
, kepada dirinya
menganggap pemberontakan sebagai kehebatan
, kepada banyak hamba-Nya
para penindas yang zalim, para pembunuh, para pelaku pembunuhan, para kafir
Adakah kebiadaban yang lebih besar daripada meminta agar dia memasukkan hamba-hamba-Nya yang beriman dan taat kepadanya ke surga?
– Nah, agar contoh ketidakadilan seperti itu tidak terjadi, sebaliknya, surga dan neraka diciptakan untuk memberi ganjaran kepada mereka yang taat dan menghukum mereka yang memberontak. Surga adalah tempat rahmat abadi, dan neraka adalah tempat keadilan.
“Apakah orang yang beriman sama dengan orang yang sesat? Tentu saja tidak.”
(As-Sajdah, 32/18),
“Kami tidak pernah menuduh orang Muslim melakukan kejahatan”
(orang-orang kafir)
seperti itu? Apa yang terjadi denganmu? Bagaimana?
(seperti itu)
Anda sedang menghakimi?”
(Al-Qalam, 68/35-36)
Ayat-ayat yang serupa, termasuk yang bermakna demikian, menunjukkan bahwa neraka adalah tempat keadilan.
– Sebaiknya kita melihat pernyataan-pernyataan Bediuzzaman Hazretleri mengenai hal ini:
“Keberadaan neraka dan siksa yang pedihnya, tidak bertentangan dengan rahmat yang tak terbatas, keadilan sejati, dan hikmat yang seimbang dan tanpa pemborosan. Bahkan mungkin rahmat, keadilan, dan hikmatlah yang menginginkan keberadaannya. Karena bagaimana…”
Menghukum seorang penjahat yang melanggar hak-hak ribuan orang tak berdosa dan membunuh seekor monster yang menyiksa ratusan hewan yang tidak berdaya adalah rahmat bagi orang-orang yang tertindas dalam keadilan.
Dan memaafkan si zalim dan membiarkan si monster bebas, adalah seratus kali kejam terhadap seratus orang tak berdaya, demi satu kali belas kasihan yang tidak berjalur.”“Begitu pula, orang kafir mutlak yang masuk neraka, dengan kekafiran mereka, mereka melanggar hak-hak Asmaul Husna dengan mengingkarinya, melanggar hak-hak makhluk yang bersaksi atas Asmaul Husna dengan menyangkal kesaksian mereka, melanggar hak-hak makhluk dengan mengingkari tugas-tugas mulia mereka yang memuji Asmaul Husna, dan dengan menyangkal ibadah dan kesetiaan mereka kepada manifestasi Tuhan yang merupakan tujuan penciptaan, keberadaan, dan kelangsungan alam semesta, mereka melakukan pelanggaran terhadap hak-hak-Nya. Karena itu, dosa yang sangat besar dan kezaliman yang tidak mungkin dimaafkan.”
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik.
orang tersebut akan mendapatkan ancaman ayat tersebut. Tidak melemparkannya ke Neraka, sebagai balas budi atas belas kasihan yang tidak pada tempatnya, akan menjadi ketidakadilan yang luar biasa bagi para penggugat yang hak-haknya dilanggar. Para penggugat itu menginginkan keberadaan Neraka, dan mereka juga menginginkan kemuliaan, keagungan, dan kebesaran-Nya secara mutlak.”
(Tongkat Musa, hlm. 48)
– “Menghilang dengan tinggal di neraka selamanya”
Bediuzzaman Hazretleri menjelaskan hubungan dan perbandingan di antara keduanya sebagai berikut:
“Manusia (…) mendambangkan kehidupan sementara di dunia, seperti juga mendambangkan kehidupan abadi di akhirat, dengan tingkat kecintaan yang sama (…). Dan ada keinginan dan tujuan-tujuan yang hanya dapat dipuaskan oleh kebahagiaan abadi. Bahkan, seperti yang ditunjukkan dalam Kata Kesepuluh, suatu ketika -saat masih kecil- saya bertanya pada mimpi saya:
“Apakah engkau menginginkan kehidupan seribu juta tahun dan kekuasaan dunia, tetapi kemudian jatuh ke dalam kehampaan dan kehancuran? Atau engkau menginginkan keberadaan yang abadi, tetapi sederhana dan penuh kesulitan?”
kataku. Aku melihat, ia menginginkan yang kedua dan meninggalkan yang pertama.
“ah”
menarik.
“Aku menginginkan keabadian, meskipun itu di neraka”
kata dia.
(Şualar, hlm. 222, 223)
Dari pernyataan ini, yang kami pahami adalah:
a)
Dalam fitrah/asal-usul manusia ada satu
“keinginan untuk cinta abadi”
Ada. Manusia, jika mampu mendengarkan suara fitrah/nurani, rela menghadapi segala kesulitan demi cinta ini. Bahkan, jika itu neraka sekalipun, ia rela masuk ke sana demi “keabadian”.
b)
Ini adalah insting alami yang ada pada manusia. Namun, manusia juga memiliki emosi lain. Misalnya, keinginan untuk melarikan diri dari siksaan, penyiksaan, dan kesulitan juga merupakan emosi yang penting.
“Pada hari itu, seseorang akan melihat apa yang telah dia lakukan sebelumnya, dan orang yang kafir akan berkata,
‘Andai saja aku bisa menjadi tanah.’
akan berkata.”
(An-Naba’, 78/40)
Ayat yang bermakna tersebut menunjuk pada perasaan manusia ini. Jika kedua perasaan ini bertentangan, maka perasaan yang menang akan berlaku. Pada periode waktu yang dibandingkan oleh Bediüzzaman, mimpinya…
“keinginan untuk bertahan hidup”
Hal ini dianggap lebih penting dari segalanya dan keinginan untuk ada, meskipun di neraka, telah dipatuhi. Inilah yang kadang-kadang kita abaikan.
c)
Tak ada penderitaan dan siksaan yang tidak mereka alami demi cinta. Siapa yang tidak pernah mendengar kisah Ferhat dan Şirin, Kerem dan Aslı, serta Mem dan Zin? Tampaknya, perasaan cinta yang memiliki potensi tinggi dalam diri manusia, jika berfungsi dengan baik, dapat mengalahkan semua perasaan lain dan menentukan arahnya sendiri.
Jadi, perbandingan yang dibuat oleh Bediüzzaman Hazretleri berarti mengutarakan kebenaran fitri tersebut.
d)
Fakta yang tidak dapat disangkal saat ini adalah bahwa, secara umum, tidak ada seorang pun yang lebih memilih hukuman mati daripada hukuman penjara seumur hidup, meskipun hukuman penjara seumur hidup sangat menyiksa. Keluarga-keluarga narapidana yang hukuman mati mereka diubah menjadi hukuman penjara seumur hidup bahkan merayakannya seperti hari raya.
Contoh ini juga pada manusia
“cinta abadi”
adalah bukti betapa kuatnya .
e)
Beberapa orang bunuh diri atas kemauan mereka sendiri, menghancurkan diri mereka. Karena menurut mereka, lebih baik menghilang daripada bertahan hidup dan menanggung penderitaan yang tak tertahankan. Rasa ingin bunuh diri pada manusia adalah rasa ingin melarikan diri dari penderitaan—seperti yang telah kami jelaskan di atas. Namun, tidak ada yang dapat menyangkal bahwa tidak ada orang normal yang menyetujui bunuh diri ini.
Jadi, di sini.
“cinta yang abadi”
dengan perasaan selalu ada yang disebut,
“menghindari kesulitan”
terdapat pertentangan antara perasaan tersebut. Pada orang yang bunuh diri, perasaan “menghindari kesulitan” lebih mendominasi, sedangkan pada orang lain…
“cinta abadi”
keinginannya lebih penting. Untuknya, ini
“melakukan bunuh diri itu salah, apa pun keadaannya”
mereka berpikir.
f)
Dari semua penjelasan, dapat disimpulkan bahwa manusia memiliki keinginan untuk terus ada, meskipun di neraka, daripada musnah. Namun, emosi manusia tidak selalu berfungsi dengan benar. Oleh karena itu, terkadang ia lebih memilih batang tembaga yang tidak bernilai apa-apa daripada batang berlian asli.
“Mereka yang lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat.”
(Ibrahim, 14/3)
Ayat tersebut menunjukkan bahwa: Pada waktu-waktu tertentu, sebagian orang beriman (meskipun iman mereka bersama) dan sebagian orang berilmu (meskipun mereka sepenuhnya mengetahui akhirat) bergabung dengan orang-orang sesat, dengan sengaja dan sukarela memilih kehidupan duniawi daripada agama dan akhirat, seperti memilih botol seharga lima sen daripada berlian yang mereka kenal, ketahui, dan temukan; mereka lebih memilih kehidupan yang penuh kenikmatan daripada perasaan keagamaan, dan membanggakan ketidakberimanannya.
(lihat Şualar, hlm. 724)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Jika Setan tidak diciptakan, akankah kita semua berada di surga?
– Mengapa Allah, yang Maha Pengasih, menguji hamba-hamba-Nya untuk mendapatkan surga?
– Allah mengetahui bahwa manusia akan dikalahkan oleh hawa nafsunya dan setan…
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
