– Nabi kita bersabda bahwa membalas kejahatan dengan kejahatan bukanlah tindakan yang benar, tetapi bukankah balasan itu adalah balasan yang setimpal?
– Misalnya, teman kita mengejek kita, mematahkan pulpen kita, atau memukul kita, dll. Bukankah kita akan berada dalam situasi yang buruk jika kita tidak membalasnya?
– Bukankah kita akan menjadi orang bodoh, jika boleh begitu disebut?
– Kalau kita tidak menembak, dia akan datang dan menembak lagi.
Saudara kami yang terhormat,
Pertama, perlu kami sampaikan bahwa,
“Z
“Tidak ada cara untuk menangani kerugian dengan kerugian.”
Riwayat hadis telah diperdebatkan. Selain yang mengatakan lemah, ada juga yang mengatakan sahih atau hasan. Misalnya;
– Hakim meriwayatkan hadis ini dan
“ini sesuai dengan persyaratan Muslim”
telah menyatakan. Zehebi juga telah mengkonfirmasi hal ini.
(lihat Hakim, al-Mustadrak, 2/66)
– Al-Haythami juga mengatakan tentang riwayat hadis ini:
“Dalam sanadnya ada Ibnu Ishaq. Orang ini adalah seorang yang berpengetahuan luas, tetapi juga seorang yang beriman.”
dengan mengatakan demikian, ia menunjukkan bahwa riwayat tersebut setidaknya “hasan” (baik).
(lihat Mecmau’z-Zevaid, 4/110/h. no: 6536)
Imam Nawawi juga meriwayatkan hadis ini yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Daruqutni.
“hasen”
telah melaporkan.
(lihat Nevevi, el-Arbaine’n-Neveviye, penjelasan hadis ke-32)
Dari penjelasan ini dan penjelasan serupa lainnya, dapat disimpulkan bahwa riwayat hadis ini,
benar atau baik / artinya tidak lemah.
– Agama kita memerintahkan agar tidak ada yang menyakiti siapa pun. Jika ada yang melanggar larangan ini dan menyakiti orang lain,
Orang yang dirugikan tidak boleh membalas dengan merugikan orang lain sebagai bentuk pembalasan.
Dalam hadis tersebut
“Balas dendam bukanlah solusi untuk kerugian.”
kalimat tersebut menyatakan hal itu.
Münâvî, yang menafsirkan hadis ini,
pentingnya bagi pihak yang dirugikan untuk memaafkan, bukan membalas dendam.
menjelaskan.
Para ulama membahas hadis yang berbunyi:
dapat
dalam kata
musyarakah
yaitu,
adanya makna saling merugikan antara dua orang
mereka menarik perhatian. Karena ini dilarang,
Orang yang dirugikan tidak boleh melukai orang lain dengan mengira bahwa membalas dendam adalah hal yang benar.
Yang menjadi tanggung jawabnya
memaafkanlah, jika tidak memaafkan, maka ganti rugi kerugiannya akan dipenuhi melalui jalur hukum yang sah.
Mendapatkan haknya melalui kompensasi tidak dianggap sebagai merugikan pihak lain.
(bdk. al-Munawi, al-Fayḍ al-Qādir, 6/431)
– Ada juga ulama yang menafsirkan hadis ini sebagai berikut:
Yang terdapat dalam hadis
“Darar = Kerugian”
dan maksudnya,
Dalam hukum-hukum yang diatur dalam agama Islam, hukuman, dan sanksi seperti qisas, tidak pernah ada unsur kerugian.
adalah untuk menekankan. Yang merupakan isim faal dalam bab fi’il ma’lul.
“Dırar”
kata tersebut adalah,
adalah tindakan di mana orang-orang saling berusaha untuk menyakiti satu sama lain.
Jadi, larangan dalam hadis ini tentu saja tidak mencakup ketentuan-ketentuan seperti qisas yang ada dalam Islam. Karena,
Hukuman qisas adalah aturan yang menjamin kehidupan.
Karena, orang yang tahu bahwa dia akan dibunuh tidak akan membunuh orang lain.
“Dalam hukuman mati ada kehidupan bagi kalian.”
(Al-Baqarah, 2/179)
Kebenaran ini ditekankan dalam ayat yang berbunyi:
Dalam hadis tersebut
“kerugian timbal balik”
adalah sesuatu yang tidak diperintahkan oleh Allah, melainkan dilarang-Nya,
ketidakadilan yang dilakukan secara semena-mena, tanpa aturan, sewenang-wenang, dan berdasarkan keinginan egois.
Sebagai contoh;
Dalam Islam ada qisas (balasan hukuman). Tetapi tidak ada dendam darah.
Karena
balasan,
hanya merupakan hukuman yang ditujukan kepada pembunuh.
Perkara pembunuhan karena dendam
adalah aturan kejam dan tanpa hukum yang tidak hanya menargetkan pelaku kejahatan, tetapi juga kerabatnya. Satu mewujudkan keadilan, yang lain melahirkan anarki dan fitnah.
– Hal penting yang perlu ditekankan mengenai hal ini adalah:
Sama seperti melukai seseorang secara tidak adil adalah haram, begitu pula bagi seseorang yang ingin membalas dendam/mendapatkan haknya, melampaui batas dan melukai pihak lain secara berlebihan juga haram.
“
Jika kalian hendak membalas, balaslah dengan cara yang sama seperti yang kalian alami. Tetapi jika kalian bersabar, ketahuilah bahwa hal itu lebih baik bagi orang-orang yang sabar.”
(An-Nahl, 16/126),
“
Balasan kejahatan adalah kejahatan yang setara. Tetapi barangsiapa memaafkan dan memilih jalan perdamaian, maka pahalanya adalah dari Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.
(As-Syura, 42/40)
dalam ayat-ayat yang berbunyi
“kebenaran bahwa hukuman harus sebanding dengan kejahatan”
Setelah ditunjukkan, perhatian ditekankan pada fakta bahwa mereka yang bersabar dan melepaskan hak mereka, serta mereka yang memaafkan dan memberi, adalah orang-orang yang lebih berani.
(bdk. Abdullah b. Salih al-Muhsin, Syarh al-Arbain an-Nawawiyyah, 1/63-64)
Dari sini dapat disimpulkan bahwa pernyataan dalam hadis tersebut tidak bertentangan dengan prinsip qisas (balasan) dalam ayat Al-Qur’an.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
