– Bisakah Anda menuliskan ayat-ayat Al-Quran dan hadits-hadits tentang keadilan dan kesaksian palsu?
Saudara kami yang terhormat,
Berikut beberapa terjemahan ayat-ayat tentang keadilan dan menjadi adil:
Sesungguhnya Allah menyuruh berbuat adil, berbuat baik, memberi kepada kerabat, dan melarang berbuat keji, mungkar, dan zalim. Allah memberi nasihat kepadamu, agar kamu dapat mengambil pelajaran.
(An-Nahl, 16/90)
Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu untuk mengembalikan amanat kepada pemiliknya dan untuk beradillah di antara manusia. Dengan ini Allah memberi kamu nasihat yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.
(An-Nisa, 4/58)
Allah telah bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Dia; para malaikat dan orang-orang berilmu juga bersaksi dengan adil bahwa tidak ada Tuhan selain Dia. Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Maha Mulia dan Maha Bijaksana.
(Ali Imran, 3/18)
Hai orang-orang yang beriman, berdirilah sebagai saksi yang adil karena Allah, meskipun itu merugikan diri kalian sendiri, orang tua, atau kerabat kalian. (Mereka) baik kaya maupun miskin; karena Allah lebih dekat kepada mereka. Oleh karena itu, janganlah kalian menyimpang dari keadilan karena mengikuti hawa nafsu. Jika kalian memutarbalikkan kata-kata atau berpaling, maka sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kalian kerjakan.
(An-Nisa, 4/135)
Hai orang-orang yang beriman, berdirilah sebagai saksi yang adil karena Allah, demi kebenaran. Janganlah kebencian kepada suatu kaum mendorong kamu untuk menyimpang dari keadilan. Berbuat adillah, karena itu lebih dekat kepada ketakwaan. Takwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
(Al-Maidah, 5/8)
Kalam Tuhan itu benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya. Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.
(Enam, 6/115)
Katakanlah: “Tuhanku telah memerintahkan agar berlaku adil. Hadapkanlah wajah-wajahmu (kepada-Nya) di setiap masjid (tempat sujud) dan berdoalah kepada-Nya dengan menjadikan agama itu hanya untuk-Nya. “Kalian akan kembali seperti ‘ketika Dia menciptakan kalian’ pada mulanya.”
(Al-A’raf, 7/29)
Jika engkau benar-benar takut akan pengkhianatan dari suatu kaum, maka kembalikanlah (perjanjian dan hubungan diplomatik) itu dengan cara yang terbuka dan adil. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat.
(Al-Anfal, 8/58)
Janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang terbaik, sampai ia mencapai usia dewasa. Timbanglah dan ukurlah dengan benar. Kami tidak membebani suatu jiwa melampaui kemampuannya. Berjanjilah dengan adil, meskipun itu kepada kerabatmu. Penuhilah perjanjian Allah. Inilah yang telah Kami perintahkan kepadamu, agar kamu mengambil pelajaran dan berfikir.
(Enam, 6/152)
Allah tidak melarang kamu berbuat baik kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu karena agama, dan tidak mengusir kamu dari negeri kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
(Al-Mumtahina, 60/8)
Kemudian, apabila mereka telah mencapai batas waktu (tunggu tiga kali haid), maka terimalah mereka dengan cara yang baik atau lepaskanlah mereka dengan cara yang baik. Ambilah dua orang saksi yang adil di antara kalian. Saksikanlah dengan benar untuk Allah. Inilah yang menjadi nasihat bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan memberinya jalan keluar.
(At-Talaq, 65/2)
Katakanlah, wahai orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah, membunuh para nabi tanpa hak, dan membunuh orang-orang yang menyerukan keadilan di antara manusia, maka berilah mereka kabar gembira tentang siksa yang pedih.
(Ali Imran, 3/21)
Mereka adalah orang-orang yang mendengarkan kebohongan dan memakan harta haram. Jika mereka datang kepadamu, putuskanlah perkara mereka atau berpalinglah dari mereka. Jika engkau berpaling dari mereka, mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikit pun. Jika engkau memutuskan perkara mereka, putuskanlah dengan adil. Sesungguhnya, Allah menyukai orang-orang yang memutuskan perkara dengan adil.
(Al-Maidah, 5/42)
Ada suatu kelompok dari kaum Musa yang menyampaikan kebenaran dan menegakkan keadilan bersamanya.
(Al-A’raf, 7/159)
Di antara makhluk-makhluk yang Kami ciptakan, ada suatu umat yang membimbing kepada kebenaran dan menegakkan keadilan dengannya.
(Al-A’raf, 7/181)
Kepada-Nya-lah kalian semua akan kembali. Janji Allah adalah benar. Dialah yang memulai penciptaan, kemudian akan mengembalikan kalian untuk membalas mereka yang beriman dan beramal saleh dengan adil. Sedangkan orang-orang yang mengingkari, bagi mereka minuman dari air mendidih dan siksaan yang pedih karena kekafiran mereka.
(Yunus, 10/4)
Setiap umat memiliki seorang rasul. Ketika rasul-rasul itu datang kepada mereka, maka akan ditegakkan keadilan di antara mereka dan mereka tidak akan dirugikan.
(Yunus, 10/47)
Allah berfirman: “Allah memberikan suatu perumpamaan: Dua orang, salah satunya bisu, tidak mampu berbuat apa-apa dan menjadi beban bagi tuannya, tidak akan membawa kebaikan ke mana pun ia dikirim; apakah ini sama dengan orang yang memerintahkan keadilan dan berada di jalan yang lurus?”
(An-Nahl, 16/76)
Maka, serulah (orang-orang) kepada jalan yang lurus, sebagaimana engkau diperintahkan, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka. Dan katakanlah: “Aku beriman kepada setiap kitab yang diturunkan Allah. Dan aku diperintahkan untuk berlaku adil di antara kamu. Allah adalah Tuhan kita dan Tuhan kamu. Kita memiliki amalan kita dan kamu memiliki amalan kamu. Tidak ada perselisihan (atau, tidak perlu ada argumen) di antara kita dan kamu. Allah akan mengumpulkan kita (semua). Kepada-Nya-lah tempat kembali.”
(Asy-Syura, 42/15)
Jika dua kelompok dari kalangan orang beriman berselisih, maka damaikanlah mereka. Jika salah satu kelompok melakukan kezaliman terhadap kelompok lainnya, maka berjuanglah melawan kelompok yang melakukan kezaliman sampai mereka kembali kepada perintah Allah. Jika mereka kembali (kepada perintah Allah), maka damaikanlah mereka dengan adil dan berbuat adillah (dalam segala hal). Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil.
(Al-Hujurat, 49/9)
Timbanglah dengan adil dan tepat, dan janganlah mengurangi timbangan.
(Ar-Rahman, 55/9)
Berikut beberapa terjemahan hadits tentang keadilan dan menjadi adil:
“Berlaku adillah di antara anak-anakmu, berlaku adillah di antara anak-anakmu.”
(Abu Dawud, Al-Buyu’, 80)
“Berikan hak kepada setiap orang yang berhak.”
(Bukhari, Savm, 51)
“(Tentang apa pun)
“Berjanjilah adil ketika Anda menjadi wasit.”
(Tabarani, al-Mu’jam al-Awsat, IV, 40-41)
“Otoritas negara adalah pelindung terbesar. Kekerasan dan ketidakadilan dilawan dan dihindari melalui (jalur hukum) otoritas tersebut. Jika mereka yang menggunakan otoritas ini memerintahkan taat kepada Allah dan memutuskan perkara dengan adil, maka mereka akan mendapatkan pahala atas perbuatan mereka. Sebaliknya, jika mereka bertindak sebaliknya, maka mereka akan menanggung akibatnya.”
(Muslim, Imarah, 43)
“Orang-orang yang berlaku adil terhadap orang-orang yang mereka pimpin, keluarga mereka, dan orang-orang yang menjadi tanggung jawab mereka, akan dijamu di surga Allah, di dekat Ar-Rahman, di atas mimbar-mimbar yang terbuat dari cahaya.”
(Nesa’i, Adabu’l-kudat, 1)
Kepada Usamah, budak yang dibebaskan dan dikirim sebagai utusan untuk memohon keringanan hukuman atas pelanggaran yang dilakukan oleh seorang wanita dari salah satu kabilah terkemuka Quraisy, Rasulullah bersabda: “Orang-orang sebelum kalian binasa karena hal ini: Jika orang terkemuka mereka melakukan pencurian, mereka membiarkannya, tetapi jika orang lemah dan hina melakukan pencurian, mereka menghukumnya. Demi Allah, jika Fatimah, putri Muhammad, melakukan pencurian, aku akan memotong tangannya.”
(Bukhari, Anbiya, 54)
“Tujuh orang akan Allah lindungi di bawah naungan-Nya pada hari kiamat, ketika tidak ada naungan selain naungan-Nya.”
Mereka adalah: pemimpin negara yang adil, pemuda yang tumbuh dengan beribadah kepada Tuhannya, orang yang hatinya terikat dengan masjid, dua orang yang saling mencintai karena ridha Allah dan pertemuan serta perpisahan mereka didasarkan pada cinta ini, laki-laki yang menolak tawaran wanita yang terhormat dan cantik untuk bersamanya dengan mengatakan ‘Aku takut kepada Allah’, orang yang memberikan sedekah secara rahasia sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan tangan kanannya, dan orang yang mengingat Allah dalam kesunyian sehingga matanya berlinang air mata.”
(Bukhari, Azan 36, Zakat 16, Rikak 24, Hudud 19; Muslim, Zakat 91)
“Para pemimpin yang berlaku adil dalam keputusan-keputusan yang mereka keluarkan, dalam mengelola keluarga dan rakyatnya, akan duduk di atas singgasana cahaya di sisi Allah Taala pada hari kiamat.”
(Muslim, Imarah 18)
Pemimpin negara yang terbaik adalah mereka yang mencintai kalian dan dicintai oleh kalian, yang mendoakan kalian dan didoakan oleh kalian. Pemimpin negara yang terburuk adalah mereka yang membenci kalian dan menjadi sasaran kebencian kalian, yang mengutuk kalian dan dikutuk oleh kalian.”
Oleh karena itu:
Ketika ditanya, “Ya Rasulullah! Apakah kita harus bersikap keras terhadap mereka?”, beliau menjawab:
“Selama mereka sholat di antara kalian, tidak. Selama mereka sholat di antara kalian, tidak.”
(Muslim, Imarah 65, 66)
“Orang-orang yang akan masuk surga terdiri dari tiga kelompok. Mereka adalah: pemimpin negara yang adil dan sukses, orang yang penyayang dan berhati lembut terhadap kerabat dan kaum Muslim, dan orang yang memiliki keluarga besar tetapi menjauhi penghasilan haram dan tidak meminta apa pun dari siapa pun.”
(Muslim, Surga 63)
Klik di sini untuk topik saksi palsu:
– Bisakah Anda memberi tahu saya tentang berdusta, bersaksi palsu, dan hukumannya?
* * *
Catatan:
Kami juga menyarankan Anda untuk membaca artikel berikut terkait dengan topik ini:
Keadilan Nabawi: Contoh-contoh dari Pemahaman Keadilan Nabi Muhammad
Dari konteks wahyu Al-Qur’an, tampaknya tidak ada struktur keadilan yang adil. Faktor-faktor seperti kekerabatan, kabilah, permusuhan, kekayaan, keturunan, dan kekuatan menyebabkan mereka melakukan tindakan yang tidak adil. Menurut riwayat, seorang wanita bangsawan dari keluarga Mahzum melakukan pencurian. Keluarganya, yang menginginkan hukuman yang pantas baginya, mengirimkan Usamah bin Zaid (ra), yang sangat dicintai oleh Nabi (saw), sebagai perantara. Rasulullah (saw) marah atas perantaraan yang dilakukan ini dan berpidato kepada kaum Muslimin,
“Seperti orang-orang sebelum kalian”
(dalam beberapa riwayat, Bani Israil)
“Kekacauan ini terjadi karena mereka menerapkan hukuman had (hukuman berat) pada orang miskin yang mencuri, tetapi membebaskan orang-orang berpengaruh dan kaya dari hukuman. Demi Allah, jika Fatimah, putri Muhammad, mencuri, aku akan memotong tangannya.”
berfirman.[1]
Penjelasan bahwa kehancuran bangsa-bangsa sebelumnya disebabkan oleh ketidakadilan akan diulang kemudian dalam ungkapan singkat berikut:
“Keadilan adalah dasar kerajaan.”
Keadilan adalah sumber stabilitas dan peradaban. Keadilan merupakan salah satu prinsip dasar agama. Keadilan adalah sebab bagi keberlangsungan hidup masyarakat dan individu dalam kedamaian. Tuhan kita telah berulang kali memerintahkan untuk bersikap adil dalam berbagai ayat Al-Qur’an[2] dan meminta umat Islam untuk tidak menyimpang dari keadilan, meskipun itu merugikan mereka sendiri, dengan firman-Nya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Berdirilah dengan teguh untuk keadilan, sebagai saksi bagi Allah, meskipun itu merugikan dirimu sendiri, orang tuamu, atau kerabat terdekatmu.
(Janganlah kamu menyimpang dari keadilan) meskipun itu menyangkut orang kaya atau orang miskin, karena Allah lebih dekat kepada keduanya. (Dialah yang lebih memperhatikan mereka daripada kamu.) Karena itu janganlah kamu mengikuti hawa nafsu untuk menyimpang dari keadilan. Jika kamu menyimpang (dari kebenaran) atau enggan (memberikan kesaksian), maka ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. [3]
Perintah-perintah ilahi ini, sebagaimana disampaikan oleh Nabi kepada umat Islam, telah diwujudkan melalui teladannya sendiri dan upaya untuk memasukkannya ke dalam nilai-nilai dasar umat.
Menurut riwayat, Nabi Muhammad SAW sering mengingatkan para sahabatnya untuk bersikap adil. Beliau menyampaikan bahwa Allah SWT akan membalas orang-orang yang berbuat zalim di dunia dengan siksa di akhirat [4], bahwa salah satu orang yang akan mendapat naungan Allah SWT di hari kiamat, di mana tidak ada naungan selain naungan-Nya, adalah “pemimpin yang adil” [5], bahwa orang-orang yang bersikap adil akan berada di tempat tinggi di sisi Allah Ar-Rahman [6], pemimpin yang zalim akan menjadi orang-orang yang paling jauh dari Allah SWT [7], dan doa pemimpin yang adil tidak akan ditolak [8]. Beliau sendiri selalu mematuhi prinsip ini sepanjang hidupnya.
Manusia harus terlebih dahulu bersikap adil terhadap dirinya sendiri. Berdasarkan sebuah riwayat yang terdapat dalam sumber-sumber kita, Nabi Muhammad SAW bersabda kepada Abdullah bin Amr yang berpuasa di siang hari dan mengibadahkan malamnya:
“Abdullah! Aku mendengar kau berpuasa di siang hari dan beribadah di malam hari. Jangan lakukan itu! Tubuhmu, matamu, dan istrimu memiliki hak atasmu. Kau boleh berpuasa, tetapi kadang-kadang jangan berpuasa! Jika kau berpuasa tiga hari setiap bulan, maka kau akan selalu dianggap berpuasa.”
[9]
Ungkapan yang sama diucapkan oleh Salman al-Farsi kepada Abu ad-Darda, dan Rasulullah (saw) juga mengkonfirmasi kata-kata ini, karena
“Setiap pemegang hak harus diberikan haknya.”
[10]
Salah satu peringatan penting dari Rasulullah (saw) berkaitan dengan tidak membeda-bedakan anggota keluarga. Berdasarkan sebuah riwayat yang terdapat dalam Sahihain dan beberapa sumber lain, ayahnya membawa Numan bin Bashir kepada Nabi Muhammad (saw) dan mengatakan bahwa ia telah memberikan seorang budak kepadanya. Maka Rasulullah (saw) bertanya, “Apakah engkau telah memberikan hadiah kepada semua anak-anakmu?” Ketika mendapat jawaban “Tidak”, beliau menyarankan agar orang tersebut membatalkan pemberian tersebut. Dalam beberapa riwayat, Rasulullah (saw) …
“Takutlah kepada Allah dan berbuat adillah kepada anak-anakmu.”
dan beliau bersabda, “Janganlah kalian menjadikan aku saksi atas hal ini! Karena aku tidak akan menjadi saksi atas ketidakadilan!” [11] Beberapa ulama, berdasarkan hadis ini, tidak menerima pemberian sedekah (bahkan mencium berlebihan) hanya kepada salah satu anak, sementara beberapa ulama fikih Islam tidak menganggap perintah dalam hadis ini mengikat dan memandang pemberian sedekah hanya kepada salah satu anak sebagai makruh, tetapi masih diperbolehkan. [12]
Orang Muslim harus memperlakukan anak yatim dan pelayan yang berada di bawah tanggung jawabnya dengan adil, memenuhi kebutuhan mereka dengan cara yang paling tepat, dan tidak memberikan tanggung jawab yang melebihi kemampuan mereka. Mengambil harta anak yatim diharamkan dalam Al-Qur’an, sebagaimana dijelaskan berikut:
“Ketahuilah, mereka yang menzalimi harta anak yatim, mereka sedang memakan api neraka dan pasti akan masuk neraka.”
(13)
Menurut riwayat, Nabi Muhammad,
“Penuhi kebutuhan makan dan minum serta pakaian bagi mereka yang berada di bawah tanggung jawab Anda. Jangan beri mereka pekerjaan yang melebihi kemampuan mereka.”
demikianlah sabdanya.[14] Bahkan dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa mereka tidak boleh diperlakukan berbeda dalam hal makanan dan pakaian, dan jika diberi pekerjaan yang melebihi kemampuan mereka, maka mereka harus dibantu.[15] Orang-orang yang disewa untuk mengerjakan sesuatu harus segera diberi upah mereka[16], jika tidak, mereka akan menghadapi murka Rasulullah (saw) di hari kiamat.[17]
Nabi kita
tentang hewan-hewan
juga memberikan perintah dan nasihat yang penting. Melihat seekor unta yang sangat kurus,
“Takutlah kepada Allah karena hewan-hewan yang tidak bisa berbicara ini! Jika bisa ditunggangi, tunggangilah, jika bisa dimakan, makanlah!”
demikianlah sabdanya.[18] Meskipun sanadnya dikritik, ada sebuah hadis yang diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW:
“Jangan menggunakan hewan-hewan kalian sebagai kursi di jalanan dan pasar.”
[19] Jadi, jangan mengobrol satu sama lain saat sedang duduk di atas hewan! Hal lain yang perlu diperhatikan adalah pembunuhan hewan secara tidak perlu. Dalam hal ini, ada peringatan nabi yang diriwayatkan:
“Mereka yang membunuh burung pipit dan makhluk hidup yang lebih kecil tanpa alasan, pasti akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah.”
[20]
Berbuat zalim kepada tetangga juga termasuk hal-hal yang sangat ditekankan oleh Rasulullah (saw). Hak tetangga begitu ditekankan oleh Jibril (as) sehingga Rasulullah (saw) berpikir bahwa tetangga akan dianggap sebagai ahli waris.[21] Iman seseorang yang tidak yakin tidak akan berbuat zalim kepada tetangganya dipertanyakan, dan dengan tiga kali bersumpah kepada Allah, dinyatakan bahwa orang seperti itu tidak mungkin menjadi mukmin [22] dan tidak akan masuk surga [23]. Seorang wanita yang shalatnya, puasanya, dan sedekahnya terkenal, dikatakan akan masuk neraka karena menyiksa tetangganya.[24]
“Siapa pun yang punya hak tagihan padaku, silakan ambil atau maafkan. Aku ingin bertemu Tuhanku dengan hati yang bersih.”
Salah satu riwayat yang menunjukkan keadilan Nabi Muhammad SAW adalah pidato yang beliau sampaikan kepada para sahabatnya di akhir hayatnya. Diceritakan bahwa Rasulullah SAW menyampaikan pidato yang berpengaruh kepada para sahabat dan beliau bersabda:
“Wahai umat Islam! Katakanlah demi Allah dan demi hakku atas kalian. Jika aku telah menzalimi seseorang, hendaklah orang itu datang dan mengambil haknya sebelum hari kiamat!”
Seorang sahabat menceritakan bahwa saat kembali dari perang, tongkat yang dipegang Rasulullah (saw) secara sengaja atau tidak sengaja mengenai dirinya. Mendengar hal itu, Nabi memerintahkan agar hukuman qisas (balasan) dapat dilakukan dan meminta agar tongkat tersebut dibawa dari rumah. Meskipun sahabat lain berusaha menghentikan dan meminta agar hukuman qisas dilakukan oleh mereka, hal itu tidak disetujui dan akhirnya Rasulullah (saw) mengizinkan Ukasyah untuk memukulnya dengan membuka bagian perutnya. Ukaasyah kemudian memanfaatkan kesempatan itu untuk mencium perut Nabi. [25] Dalam riwayat lain, ketika Rasulullah (saw) sedang membagikan sesuatu, seseorang datang dan hendak mengambil barang-barang yang dibagikan. Nabi kemudian memukulnya dengan ranting yang dipegangnya; tetapi segera setelah itu, Nabi meminta orang tersebut untuk membalasnya. [26] Begitu pula, ketika seorang sahabat meminta sesuatu darinya dan sahabat lain marah, …
“Pemilik hak memiliki hak untuk berbicara.”
telah membalas budi.[27]
“Siapa pun yang punya hak tagihan padaku, silakan ambil atau maafkan. Aku ingin sampai kepada Tuhanku dengan hati yang bersih.”
demikian sabdanya.[28] Ini adalah contoh terbaik dari kesederhanaan, ketidakangkuhan, dan keadilan Nabi Muhammad.
Kita dapat mengatakan bahwa Nabi Muhammad, dalam aturan-aturan yang beliau tetapkan untuk mencegah perselisihan dalam masyarakat Islam, mendasarkan prinsip keadilan. Sebagai contoh, larangan terhadap penjualan dengan tenggat waktu pembayaran yang tidak jelas (habelü’l-habele), jual beli yang mengandung ketidakpastian/keraguan (garar), kontrak yang tidak memberikan kesempatan untuk memeriksa barang yang akan dibeli (mülâmese, münâbeze), upaya untuk memperlihatkan barang yang akan dijual lebih baik dari aslinya (seperti musarrat), upaya untuk mencegah produsen mengetahui harga pasar (telakki’r-rukbân), pemalsuan untuk menaikkan harga barang (neceş), penjualan di mana kesetaraan nilai tukar tidak dapat dipastikan (müzâbene, muhâkale), dan penjualan barang yang belum diketahui apakah akan matang atau tidak (muhâdara), semuanya merupakan aturan yang bertujuan untuk memastikan perdagangan yang adil di antara para pihak.[29]
Nabi Muhammad juga terlihat adil dan penuh kasih sayang terhadap orang-orang yang berurusan dengannya. Menurut sebuah riwayat, beliau menimbang jumlah yang akan dibayarkan kepada seorang sahabat yang menimbang barang yang dibelinya.
“Timbanglah dengan baik, bahkan timbanglah lebih banyak sedikit.”
demikianlah firman-Nya.[30] Dan ketika ia melunasi hutangnya, ia melunasinya dengan sesuatu yang lebih baik daripada yang diterimanya,
“Orang yang paling baik di antara kalian adalah orang yang melunasi hutangnya dengan cara terbaik.”
demiştir.[31] Singkatnya, Nabi kita telah menjalani hidup yang jauh dari ketidakadilan dan ketidakbenaran.
Kesimpulan
Keadilan adalah dasar kekuasaan dan peradaban, sementara penindasan adalah penyebab kehancuran dan anarki.
Keadilan adalah salah satu prinsip terpenting Islam. Seorang Muslim adalah orang yang tidak menzalimi Tuhannya, dirinya sendiri, orang-orang di bawah kendalinya, dan orang-orang di sekitarnya, orang yang dapat diandalkan oleh semua orang. Nabi Muhammad SAW tidak pernah menyimpang dari prinsip keadilan sepanjang hidupnya dan mengajarkannya kepada umatnya. Beliau tidak pernah menzalimi siapa pun, bersikap belas kasih, dan berupaya membangun masyarakat yang diperintah dengan adil. Namun, sayangnya, sepanjang sejarah, umat Islam sebagian besar tidak dapat terbebas dari kerusuhan internal. Krisis dan gejolak internal yang dialami umat Islam di masa lalu dan sekarang, yang tidak dapat disangkal, berakar pada pemerintahan yang tidak adil. Penyelamatan terletak pada pembangunan masyarakat yang adil, pekerja keras, kuat, sadar, dan produktif.
Catatan kaki:
[1] Bukhari, Sahih, V, 23; Muslim, Sahih, III, 1315-1316.
[2] Sebagai contoh, lihat An-Nisa, 4/58; Al-Maidah, 5/8; Al-An’am, 6/152; Hud, 11/85
[3] An-Nisa, 4/135
[4] Muslim, Sahih, LV, 2017.
[5] Bukhari, Sahih, I, 133; II, 111; VIII, 163; Muslim, Sahih, II, 715; Tirmizi, Sunan, IV, 598.
[6] Humeydi, Musnad, I, 501; Ibnu Abi Syaibah, Musannaf, VII, 39; Muslim, Shahih, III, 1458.
[7] Tirmizi, Sunan, 111,609. Hadis ini digolongkan sebagai “hasan gharib” oleh Tirmizi, tetapi dianggap “daif” (lemah) oleh Albani.
[8] Abu Dawud at-Tayalisi, Musnad, IV, 310; Ibnu Majah, Sunan, I, 557; Tirmizi, Sunan, IV, 672; V, 578.
[9] Ahmad b. Hanbal, Musnad, XI, 448; Muslim, Sahih, II, 817.
[10] Bukhari, Sahih, III, 38; VIII, 32; Tirmizi, Sunan, IV, 608.
[11] Malik, Muvatta, II,751; Buhari, Sahih, III, 157; Muslim, Sahih, III, 1241-1244.
[12] Tirmizi, Sunan, III, 641; Ibnu Battal, Syarhush-Shahih al-Bukhari, VII, 98.
[13] An-Nisa, 4/10.
[14] Humeydi, Musnad, II, 289; Ahmad b. Hanbal, Musnad, XII, 324; Muslim, Shahih, III, 1284.
[15] Bukhari, Sahih, III, 149.
[16] Ibnu Majah, Sunan, II, 817.
[17] Ahmad b. Hanbal, Musnad, XIV, 318; Bukhari, Sahih, III, 90.
[18] Abu Dawud, Sunan, III, 23; Ibnu Huzeyme, Sahih, LV, 143.
[19] Ahmad bin Hanbal, Musnad, XXIV, 392.
[20] Abu Dawud at-Tayalisi, Musnad, IV, 37; Abdurrazzak, Musannaf, IV, 450; Nasa’i, Sunan, VII, 206.
[21] Bukhari, Sahih, VIII, 10; Muslim, Sahih, IV, 2025; Abu Dawud, Sunan, IV, 338.
[22] Abu Dawud at-Tayalisi, Musnad, II, 676; Bukhari, Sahih, VIII, 10.
[23] Ahmad b. Hanbal, Musnad, XIV, 444; Muslim, Sahih, I, 68.
[24] Ahmad b. Hanbal, Musnad, XV, 421; Haytsami, Mawariduz-Zaman, hlm. 503
[25] Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, III, 58; Abu Nu’aym, Hilyat al-Awliya, IV, 73.
[26] Ahmad b. Hanbal, Musnad, XVII, 328; Abu Dawud, Sunan, IV, 182; Nasa’i, Sunan, VIII, 32.
[27] Bukhari, Sahih, III, 116; Muslim, Sahih, III, 1225; Tirmizi, Sunan, III, 600.
[28] Abdurrezzak b. Hemmam, Musannef, IX, 469.
[29] Untuk hadis-hadis terkait, lihat Bukhari, Sahih, Kitabü’l-büyû’.
[30] Ibnu Abi Syaibah, Musannaf, IV, 456; Abu Dawud, Sunan, III, 245; Nasa’i, Sunan, VII, 284.
[31] Bukhari, Sahih, III, 99; Muslim, Sahih, III, 1224; Tirmizi, Sunan, III, 600.
[32] Tirmizi, Sunan, 111,609. Hadis ini digolongkan sebagai “hasan gharib” oleh Tirmizi, tetapi dianggap “daif” (lemah) oleh Albani.
Majalah Agama dan Kehidupan 2013.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
