Saudara kami yang terhormat,
“Orang yang berzina hanya akan menikahi wanita yang berzina atau wanita kafir. Dan wanita yang berzina hanya akan dinikahi oleh orang yang berzina atau pria kafir. Pernikahan seperti itu haram bagi orang-orang beriman.”
(Nur, 24/3)
Terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama mengenai hukum ayat yang berbunyi demikian.
Menurut beberapa ulama, menikahi wanita atau pria yang berzina haram, sebagaimana disebutkan dalam ayat. Bukti-bukti ini terdapat dalam beberapa riwayat hadis yang kami sajikan di bawah ini. Sebagaimana dalam sebuah riwayat hadis, Nabi (saw) bersabda:
“Seorang wanita yang dipukuli hanya bisa menikah dengan orang yang sama seperti dirinya.”
(Abu Dawud, Nikah, 4; Ahmad b. Hanbal, II/324).
Diceritakan pula oleh Ahmad b. Hanbal dan Tabarani, ketika ada orang yang bertanya kepada Nabi Muhammad (saw) tentang seorang pria yang ingin menikahi seorang wanita yang telah berzina, beliau menjawab:
“Wanita yang berzina hanya boleh dinikahi oleh laki-laki yang berzina atau orang kafir.”
telah membaca ayat yang berbunyi demikian. Al-Haythami mengatakan bahwa riwayat Ibnu Hanbal adalah sahih.
(lihat Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
Menurut beberapa ulama lain, hukum ini diturunkan untuk orang-orang tertentu dan hukum tersebut hanya berlaku untuk mereka.
Oleh karena itu, menikahi orang yang melakukan zina bukanlah haram, melainkan makruh.
Sebagian ulama lain berpendapat bahwa ayat ini telah dinasab (dicabut hukumnya) dan tidak berlaku lagi. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Sa’id bin Musayyab, hukum ayat ini telah…
“Kawinkanlah orang-orang yang belum menikah di antara kalian.”
(An-Nuur, 24/32)
dan
“Nikahilah wanita-wanita yang halal bagi kalian.”
(An-Nisa, 4/3)
Diceritakan bahwa ayat-ayat tersebut dibacakan sebagai nasheed, dan pandangan ini menjadi populer. Para imam mazhab juga mendukung pandangan ini.
(lihat: Al-Qurtubi, Ibnu Asyur, tafsir ayat yang bersangkutan).
Menurut pendapat yang Razî pilih, ayat tersebut menggunakan gaya bahasa taqlib. Artinya, sebagaimana orang-orang saleh biasanya ingin menikahi orang-orang saleh, orang-orang fasik dan berbuat zina juga ingin menikahi orang-orang fasik dan berbuat zina seperti mereka. Jika tidak, meskipun menikahi wanita yang pernah berzina itu makruh bagi orang saleh, hal itu bukanlah haram.
(untuk informasi lebih lanjut, lihat tafsir ayat terkait oleh Razî).
Al-Baidhawiy juga menyampaikan pendapat yang sama dan menyatakan bahwa ayat ini diturunkan karena beberapa Muslim Muhajir yang miskin ingin menikahi beberapa wanita pelacur yang memberi mereka nafkah (Al-Baidhawiy, tafsir ayat yang bersangkutan).
Tentang hal ini
Bagi yang ingin melihat tafsir-tafsir dalam bahasa Turki, disarankan untuk melihat tafsir karya Hamdi Yazır. Di sana, dengan memanfaatkan berbagai sumber tafsir, informasi yang luas telah diberikan.
Menurut kami, satu hal yang tidak boleh dilupakan adalah:
Hukum yang disebutkan dalam ayat yang bersangkutan dan yang menjadi dasar perbedaan pendapat para ulama, berlaku bagi mereka yang sedang melakukan perbuatan zina. Sebagaimana tercantum dalam ayat tersebut…
“yang telah berzinah”
tidak dikatakan,
“orang yang berzinah”
yang artinya
“orang yang berzinah/pelaku zina”
disebutkan. Kata-kata yang berwujud isim fa’il ini, karena aturan tata bahasa -karena mencakup masa kini juga- menunjukkan ketekunan dan kontinuitas, karena merupakan isim. Jadi, maksudnya adalah bahwa menikah dengan orang yang -masih- bersikeras berzinah dan terus melakukan perbuatan itu tidaklah tepat. Jika tidak, setelah seseorang bertaubat -karena akan diampuni oleh Allah- tidak ada alasan untuk tidak menikahinya.
Sebagaimana yang ditegaskan dalam ayat tersebut, menikahi orang yang berbuat zina sama seperti menikahi orang yang bersekutu (kafir), yang mana hal itu tidaklah benar.
“Musyrik”
Kata tersebut juga merupakan nama yang menunjukkan ketekunan dan keberlanjutan. Hal ini menunjukkan bahwa selama seseorang tetap berpegang pada syirik, menikah dengannya haram. Tidak mungkin mengatakan bahwa menikah dengan seseorang yang dulunya musyrik haram setelah ia bertobat dan menjadi mukmin. Sebaliknya, banyak orang musyrik yang telah bertobat dan menikah dengan orang-orang mukmin.
“Amal itu tergantung niatnya. Setiap orang memiliki niatnya masing-masing. Maka, siapa yang hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya adalah untuk Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya untuk mendapatkan harta dunia atau menikahi seorang wanita, maka hijrahnya adalah untuk apa yang menjadi tujuan hijrahnya.”
(Bukhari, Nikah, 5; Muslim, Imarah, 155)
Berikut ini adalah riwayat peristiwa yang menjadi sebab turunnya hadis yang bermakna demikian:
Setelah Nabi Muhammad (saw) hijrah ke Madinah, para Muslim pun mengikuti jejaknya. Salah satu yang berhijrah adalah seorang wanita bernama Umm Kays. Seorang pria yang berniat menikahinya, bertanya kepada wanita tersebut:
“Jika kamu tidak hijrah, aku tidak akan menikahimu.”
ketika dia mengatakan itu, dia berhijrah untuk menikahinya dan mereka menikah di Madinah. Sementara semua orang berhijrah untuk mendapatkan ridho Allah dan Rasul-Nya, niat orang ini yang berhijrah hanya untuk menikahi Umm Kays diketahui oleh semua orang, sehingga orang itu dijuluki “Muhajir Umm Kays”.
“Mühaciru Ümmü Kays”
julukan telah diberikan
(lihat Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 1/10).
Selain itu, ada seorang Muslim bernama Mersed b. Mersed yang memiliki kekasih pra-Islam, dan
“masih terus melakukan prostitusi”
Ada riwayat hadis yang mengatakan bahwa ayat ini diturunkan ketika dia ingin menikahi seorang wanita bernama ANAK.
(lihat Tirmizi, 25 / tafsir surat An-Nur).
Riwayat hadis ini juga menunjukkan bahwa ketentuan ayat yang bersangkutan berlaku untuk orang-orang yang terus-menerus melakukan zina dan syirik.
– Seseorang yang ingin menikahi seorang wanita yang telah bertaubat -terutama jika berniat untuk melindunginya dan tidak membiarkannya hidup di jalanan- kami pikir itu bukan dosa, melainkan pahala yang akan didapat.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
