– Dalam perceraian dengan ganti rugi (iftida), apakah para penengah haruslah kerabat yang memiliki hubungan kekerabatan, atau bisa juga seorang teman, dll.?
– Apakah jenis kelamin penting, apakah wasit harus laki-laki?
– Bagaimana cara bercerai dengan cara membayar tebusan (iftida)?
Saudara kami yang terhormat,
Terjemahan ayat yang bersangkutan adalah sebagai berikut:
“Jika kamu khawatir akan terjadi perpisahan antara suami dan istri, maka kirimlah seorang hakim dari keluarga laki-laki dan seorang hakim dari keluarga perempuan. Jika kedua pihak ingin memperbaiki keadaan, niscaya Allah akan menyatukan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Maha Menyelidiki.”
(An-Nisa, 4/35)
Ketika salah satu pihak mengganggu kedamaian dan ketertiban dalam keluarga.
“nushuz”
dan disebutkan.
Jika ketertiban keluarga disebabkan oleh perselisihan timbal balik antara kedua pihak, pelanggaran hukum, dan ketidaksesuaian yang terus berlanjut, dan jika keadaan ini berlarut-larut sehingga kemungkinan terjadi perpisahan dan pembubaran keluarga muncul.
“perselisihan-ketidaksepakatan”
hal tersebut akan terwujud.
Dalam hal ini, jalan yang ditunjukkan oleh Al-Qur’an, metode solusi yang ditawarkannya.
“penyerahan perselisihan kepada arbiter.”
Sesuai dengan pernyataan ayat yang jelas
pihak yang akan menunjuk wasit,
bukan suami dan istri atau keluarga mereka, melainkan lembaga negara yang terkait (ulü’l-emr).
Lembaga tersebut berkewajiban untuk menunjuk seorang arbiter jika terjadi perselisihan, tetapi kewajiban ini tidak menghalangi suami dan istri untuk menunjuk arbiter sendiri.
Wasit;
– Harus berakal dan dewasa,
yaitu dengan syarat adanya kemampuan untuk memenuhi kewajiban sepenuhnya,
– Dan jika pihak-pihak yang mengajukan arbitrase adalah orang Muslim, maka hakimnya juga
Karena dia seorang Muslim.
jika diperlukan
ada kesepakatan.
Wasit;
– Harus bebas
Menurut Zeydiyah dan Zahiriyah;
– Harus laki-laki
Menurut Hanafi dan Zahiri,
– Ketaqwaan
juga (keadilan) menurut mayoritas mazhab Hanafi
tidak wajib.
Karena kepribadian hakim sangat penting dalam penunjukan hakim, dan persetujuan pihak-pihak terkait terhadap keputusan hakim sebagian bergantung pada hal ini, para ulama hukum menganggap perlu untuk mengetahui dan menentukan hakim terlebih dahulu oleh pihak-pihak yang bersangkutan.
Sebagian besar dari perdebatan doktriner yang terdapat dalam literatur, berkaitan dengan hal-hal seperti: hakim harus dewasa dan mampu berijtihad, memiliki pengetahuan fiqh, memiliki organ tubuh yang lengkap, apakah seorang kafir, fasik, murtad, wanita, dan orang awam dapat menjadi hakim, dan apakah kualifikasi hakim diperlukan pada saat penunjukan atau pada saat memberikan putusan.
Syarat-syarat yang dibutuhkan untuk menjadi seorang hakim
Hal ini merupakan hasil dari penerapan pandangan para ulama yang terdapat dalam literatur ke dalam subjek ini.
Di sisi lain, apakah hal-hal yang disebutkan tersebut merupakan syarat sah (syarat ehliyat) atau syarat preferensi (syarat evleviyet) juga masih diperdebatkan di antara para ulama.
– Apakah diperbolehkan jika wasit bukan dari keluarga?
Yang dapat dipahami dari makna harfiah ayat tersebut adalah bahwa para wasit haruslah berasal dari kerabat.
Karena Allah telah menetapkan hukum ini,
“…kirimlah seorang wasit dari keluarga (pria), dan seorang wasit dari keluarga (wanita).”
telah menyatakan berdasarkan perintah tersebut.
Sifat penyebutan dalam ayat ini menunjukkan bahwa para wasit harus berasal dari keluarga perempuan dan laki-laki. Namun, para ulama Ahlus-Sunnah berpendapat bahwa ayat tersebut…
“Bukan wajib, melainkan disunnahkan agar para wasit berasal dari keluarga suami dan istri.”
Mereka menafsirkannya seperti itu. Karena menurut mereka, mengirimkan dua wasit dari kalangan asing juga diperbolehkan.
Tujuan mengirimkan wasit adalah,
Tugasnya adalah mengetahui keadaan antara suami-istri, melihat siapa yang bersalah, dan memulihkan perdamaian di antara mereka. Tugas ini dapat dilakukan oleh orang asing maupun kerabat. Hanya saja, kerabat lebih mengetahui keadaan antara suami-istri, lebih menginginkan kesepakatan mereka daripada orang asing, dan tidak mungkin mereka akan melindungi salah satu pihak.
Oleh karena itu, lebih tepat jika wasit berasal dari keluarga.
Hanya hal-hal yang disebutkan di atas yang menunjukkan bahwa hakim berasal dari kerabat bukanlah kewajiban, melainkan sunnah.
Alusî berkata mengenai hal ini:
“Lebih baik jika para mediator adalah kerabat dari pasangan suami istri, karena kerabat lebih memahami alasan-alasan yang tidak dapat diungkapkan kepada orang luar dan lebih menginginkan agar alasan-alasan tersebut dihilangkan dan rumah tangga yang hangat dapat terwujud. Hanya saja,
bahwa para wasit harus berasal dari keluarga suami-istri bukanlah kewajiban, melainkan sunnah.
menunjukkan.”
“Jika hakim menunjuk para wasit bukan dari keluarga suami-istri, melainkan dari orang asing, maka hal itu juga diperbolehkan.”
(Alûsi, Ruhu’l-meani; Muhammad Ali Sabuni, Ahkâm Tafsir, ayat yang bersangkutan)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Bisakah Anda menjelaskan tentang perceraian melalui arbitrase?
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
