– Apakah tidak ada ayat-ayat yang jelas mengenai hal ini?
– Apakah ada aliran Islam yang menganut pandangan seperti itu?
Saudara kami yang terhormat,
a)
Keyakinan bahwa seseorang yang meninggal dengan iman pasti tidak akan masuk neraka bukanlah ajaran Ahl-i Sunnah.
b)
Seseorang yang masuk ke kubur dengan iman,
Meskipun dia masuk neraka, pada akhirnya dia akan keluar dari sana dan masuk surga.
c)
Gaya berpikir yang disebutkan dalam pertanyaan adalah salah satu dari kelompok-kelompok yang tidak termasuk dalam Ahl-i Sunnah.
Golongan Mürcie
tersebut. Gaya berpikir ini muncul sebagai reaksi terhadap mazhab Haricisme dan Mu’tazilisme.
Kelompok Hâriciyyah,
sambil mengatakan bahwa orang yang melakukan dosa besar adalah kafir,
Mu’tazilah
bahwa mereka bukanlah orang beriman, juga bukan orang kafir, melainkan
antara dua tempat/di antara dua tempat
mengklaim bahwa dia berada di suatu tempat.
Nah, di lingkungan di mana dua keyakinan berbeda ini berkembang, sama seperti taat tidak akan memberikan manfaat bersamaan dengan kufur,
dengan iman, dosa tidak akan membahayakan
dia mengangkat suaranya dengan tesisnya.
d)
Beberapa orang telah memberikan definisi berikut untuk Mürcie:
“Murtija:
Mereka adalah orang-orang yang tidak menunda-nunda dosa-dosanya kepada Allah, dan mengatakan bahwa orang-orang beriman diampuni dan masuk surga.”
(lihat Abu Bakr al-Hallal, Masail, jilid 106a)
Orang yang disebutkan dalam pertanyaan tersebut persis sesuai dengan deskripsi tersebut.
e)
Pikiran ini bertentangan dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Karena dalam Al-Qur’an dan hadis-hadis shahih terdapat informasi yang jelas bahwa orang-orang beriman yang masuk ke kubur dengan iman juga akan masuk neraka.
Cukup mengingat dua ayat ini di sini:
“Engkau tidak tahu bahwa kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah. Dia menghukum siapa yang Dia kehendaki dan mengampuni siapa yang Dia kehendaki. Sungguh, Allah Maha Kuasa.”
(Midde, 5/40)
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni orang-orang yang mengingkari (agama) dan menghalangi jalan Allah, kemudian mereka mati dalam keadaan kafir.”
(Muhammad, 47/34)
– Sekarang mari kita pikirkan baik-baik: Yang terdapat dalam Surah Al-Maidah
“Allah menghukum siapa yang Dia kehendaki, dan mengampuni siapa yang Dia kehendaki.”
Dari ungkapan tersebut, dapat disimpulkan bahwa di akhirat sebagian orang akan dihukum, sementara sebagian lainnya akan diampuni meskipun mereka pantas mendapat hukuman. (Ayat tersebut terdapat dalam Surah Muhammad)
“Allah sekali-kali tidak akan mengampuni orang-orang yang mati dalam keadaan kafir.”
Dari terjemahan ayat tersebut, dapat disimpulkan bahwa Allah tidak akan pernah mengampuni orang-orang yang mati dalam keadaan kafir. Oleh karena itu, orang-orang yang disebutkan dalam Surah Al-Maidah bukanlah orang-orang kafir. Karena Surah Muhammad tidak mengizinkan hal itu.
Jadi,
Orang-orang yang sebagian diampuni dan sebagian lainnya dihukum, hanyalah orang-orang yang beriman.
Memang,
“Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi Dia mengampuni dosa-dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.”
(An-Nisa, 4/48)
Ayat yang berbunyi demikian juga menekankan bahwa sebagian dari mereka yang bukan kafir dapat diampuni, dan karenanya sebagian dari mereka tidak akan diampuni. Jadi, mereka juga adalah orang-orang yang beriman.
Jadi, masuk ke kubur dengan iman tidak berarti tidak akan menerima hukuman lagi.
– Begitu pula, Nabi Ibrahim:
“Aku berharap agar Rabbku mengampuni dosa-dosaku di hari kiamat.”
(Asy-Syu’ara, 26/82)
ungkapan yang terdapat dalam ayat yang bermakna tersebut merupakan indikasi yang sangat jelas bahwa dosa-dosa mungkin tidak akan diampuni bahkan setelah masuk ke kubur dengan iman;
karena orang yang masuk tanpa iman tidak mungkin diampuni.
– Namun demikian, perlu membantu orang-orang yang disebutkan dalam pertanyaan untuk memahami kebenaran tanpa menuduh mereka sebagai kafir. Mereka yang memiliki pemikiran seperti itu secara keagamaan disebut ahli bidah, dan tidak dapat dikatakan sebagai kafir.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
