Saudara kami yang terhormat,
Nursi, yang menulisnya pada tahun 1911,
Persidangan
Dalam karyanya, ia menyatakan bahwa sebagai akibat dari konflik antara agama dan sains, matahari Islam terbit tertutup; umat Islam tertinggal dan menikmati “kenyamanan duniawi”; sedangkan orang asing [Barat] menjauh dari Islam.
“kebahagiaan di akhirat”
mereka menyatakan bahwa mereka dirugikan. Penyebab utama dari kemandegan dan kemunduran ini adalah anggapan bahwa ada konflik antara agama dan sains sebagai akibat dari “kesalahpahaman”.
“Bagaimana mungkin seorang hamba menjadi musuh dan lawan bagi tuannya, seorang pelayan bagi atasannya, dan seorang anak bagi ayahnya? Islam adalah pemimpin dan pembimbing ilmu-ilmu, serta kepala dan ayah dari ilmu-ilmu hakiki.”
(Nursi, BS (1995). Muhâkemât, Istanbul: Envar Neşriyat, hlm. 8.).
Pertanyaan yang diajukan Nursi mengenai perkembangan dalam perdebatan agama-ilmu pengetahuan sangat menarik. Dia berkata:
Menurutnya, kesalahpahaman dan anggapan yang salah ini telah berlaku hingga saat ini (1910/1911); telah menanamkan keputusasaan dan kegagalan pada masyarakat serta menutup pintu peradaban dan pendidikan modern bagi masyarakat Muslim. Salah satu penyebab yang tampak dari perdebatan Agama-Ilmu Pengetahuan adalah ketakutan para ulama agama; “karena mereka menganggap beberapa hal yang tampak dari agama bertentangan dengan beberapa masalah ilmu pengetahuan.”
(Nursi, BSMuhakemat, hlm. 10).
Setelah mengingatkan akan kesalahan para ulama agama yang menganggap beberapa masalah agama bertentangan dengan beberapa masalah sains, ia membuat pernyataan berikut:
“Kita telah meninggalkan inti dan esensi Islam, dan hanya memperhatikan kulit dan luarnya, sehingga kita menjadi sesat. Dengan salah paham dan sikap yang tidak sopan, kita tidak mampu memenuhi hak Islam dan memberikan penghormatan yang pantas, sampai-sampai Islam membenci kita dan menutupi diri dengan awan-awan khayalan dan bayangan…”
“Dan memang pantas, karena kita telah mencampur adukkan Israiliyyat dengan ushulnya, kisah-kisah dengan akidahnya, dan majaz dengan hakikatnya, sehingga kita tidak dapat menghargai nilainya. Sebagai hukuman, Dia telah membiarkan kita dalam kehinaan dan kesengsaraan di dunia ini sebagai siksaan.”
(Nursi, BS Muhakemat, hlm. 9).
Artinya, beberapa ulama tidak memahami inti Islam. Mereka hanya terperangkap pada bentuknya, dan gagal menembus hakikat dan maknanya. Karena kesalahpahaman ini, mereka tidak dapat memberikan penghormatan yang pantas bagi Islam. Islam pun, karena membenci kesalahpahaman-kesalahpahaman ini, bersembunyi di balik awan keraguan dan khayalan.
Alasan yang tepat untuk penutupan ini adalah karena para ulama mencampuradukkan informasi dan cerita yang tidak berdasar dan dibuat-buat dari Bani Israil dengan prinsip-prinsip dan kebenaran Islam; mereka mencampuradukkan kiasan, yaitu kata-kata yang digunakan di luar makna aslinya, dengan kebenaran, sehingga mereka tidak dapat menghargai nilai Islam. Sebagai hukuman, Allah membiarkan umat Islam hidup dalam kehinaan dan kesengsaraan di dunia ini untuk mendidik mereka. Yang akan menyelamatkan mereka adalah rahmat-Nya. Artinya, dengan berpegang teguh pada tali-Nya yang tak terputus, pada kebenaran-Nya, dan dengan benar-benar menjalani Islam yang benar dan kebenaran yang layak bagi Islam. Saat itulah, Islam yang tersembunyi dan terpendam akan tumbuh dan berkembang, sehingga perdamaian dan kemajuan umum akan tercipta di dunia. Debat sains-agama tidak akan diperlukan lagi.
Nursi memberikan ruang yang luas dalam karyanya untuk menanggapi penentangan terhadap Islam yang disebabkan oleh salah tafsir terhadap beberapa perumpamaan dan metafora dalam ayat dan hadis oleh sains dan filsafat. Salah satu yang paling banyak dikritik dan diserang adalah masalah dunia yang berdiri di atas seekor lembu dan seekor ikan.
Dia menjawab pertanyaan tentang masalah ikan banteng ini sebagai berikut:
“Dalam pertanyaan Anda kali ini, Anda mengatakan: “Para ulama mengatakan: Bumi berdiri di atas lembu dan ikan. Padahal, geografi menunjukkan bahwa bumi bergerak seperti bintang di angkasa. Tidak ada lembu, juga tidak ada ikan!”
“El ardu ale’s-sevr vel hût”
(Dunia berada di atas banteng dan ikan)Dalam sebuah riwayat, disebutkan bahwa ia pernah mengatakan “al-saur” dan di riwayat lain “al-hut”. Sebagian ulama hadis telah menerapkan hadis ini pada cerita-cerita mitologis yang berasal dari Israeliyyat dan telah lama beredar. Terutama sebagian ulama Bani Israil yang memeluk Islam, mereka menerapkan cerita-cerita tentang “saur” dan “hut” yang mereka temukan dalam kitab-kitab terdahulu pada hadis ini, sehingga mengubah makna hadis menjadi sesuatu yang aneh.
Untuk saat ini, akan disampaikan tiga prinsip dasar dan tiga sudut pandang yang sangat ringkas terkait pertanyaan Anda.
Prinsip Pertama:
Sebagian ulama Bani Israil, setelah menjadi Muslim, membawa serta pengetahuan lama mereka, dan pengetahuan lama itu pun menjadi bagian dari Islam. Padahal, pengetahuan lama itu mengandung kesalahan. Tentu saja, kesalahan-kesalahan itu milik mereka, bukan milik Islam.
Prinsip Kedua
:
Perumpamaan dan metafora, seiring berjalannya waktu, menjadi dianggap sebagai kebenaran ketika berpindah dari kalangan ahli ke kalangan awam, yaitu, ketika jatuh dari tangan ilmuwan ke tangan orang awam. Sebagai contoh, ketika saya masih kecil, terjadi gerhana bulan. Saya bertanya kepada ibu saya:“Mengapa bulan menjadi seperti ini?”
Dia berkata: “Ditelan ular.”
Saya berkata: “Masih terlihat.”
Dia berkata: “Di atas sana, ular-ular itu seperti kaca dan menunjukkan apa yang ada di dalamnya.”Saya sering mengingat kembali kenangan masa kecil ini. Dan saya berkata:
“Bagaimana mungkin mitos yang begitu tidak berdasar ini bisa beredar di antara orang-orang terhormat seperti ibuku?”
Begitulah yang kupikirkan. Sampai aku mempelajari ilmu falak, aku baru menyadari bahwa mereka yang mengatakan seperti ibuku menganggap itu sebagai metafora. Karena, lingkaran besar yang disebut “mıntıkatü’l-burûc” yang merupakan tempat berjalannya derajat matahari, dan lingkaran miring bulan yang merupakan tempat berjalannya bulan, saling bertindih, sehingga kedua lingkaran itu membentuk dua lengkungan. Para ahli falak, dengan metafora yang indah, menamai kedua lengkungan itu “tinnîneyn”, yang berarti dua ular besar. Titik pertemuan kedua lingkaran itu disebut “re’s” yang berarti “kepala”, dan titik lainnya disebut “zeneb” yang berarti “ekor”. Ketika bulan berada di “re’s” dan matahari di “zeneb”, dalam istilah falak, terjadi “haylûlet-i arz”. Artinya, bola bumi berada tepat di tengah-tengah keduanya. Saat itulah terjadi gerhana bulan. Dengan metafora sebelumnya, dikatakan “Bulan masuk ke mulut tinnîn”. Nah, metafora ilmiah dan tinggi ini, seiring berjalannya waktu, menjadi bentuk ular besar yang akan menelan bulan dalam bahasa awam.Nah, dua malaikat besar, dengan nama Sevr dan Hût, telah dinamai Sevr dan Hût dengan sebuah perumpamaan yang halus dan suci, serta isyarat yang bermakna. Seiring perumpamaan itu masuk ke dalam bahasa umum dari bahasa kenabian yang suci dan tinggi, perumpamaan itu telah berubah menjadi kenyataan, seolah-olah mereka telah mengambil rupa seekor lembu yang sangat besar dan seekor ikan yang menakutkan.
Prinsip Ketiga
:
Sebagaimana Al-Qur’an memiliki ayat-ayat mutasyabihat, yang mengajarkan hal-hal yang sangat mendalam kepada orang awam melalui metafora dan perumpamaan, demikian pula hadits memiliki mutasyabihat, yang mengungkapkan kebenaran yang sangat mendalam melalui perumpamaan yang mudah dipahami. Sebagai contoh, seperti yang telah kami jelaskan dalam satu atau dua risalah, suatu ketika terdengar suara gemuruh yang sangat keras di hadirat Nabi. Beliau bersabda:
“Ini adalah suara batu yang telah berguling selama tujuh puluh tahun dan jatuh ke dasar neraka pada saat ini.”
Beberapa menit kemudian, seseorang datang dan berkata: “Orang munafik terkenal yang berusia tujuh puluh tahun telah meninggal.” Hal ini mengumumkan kebenaran dari representasi yang sangat lugas dari Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam.Untuk menjawab pertanyaanmu, sementara ini akan ada tiga hal yang akan disampaikan.
Pertama:
Nama salah satu malaikat yang disebut Hamele-i Arş dan Semâvat.
“Prosa”
dan nama yang lainnya
“Sevr”
Sebagaimana Tuhan Yang Maha Esa menunjuk empat malaikat untuk mengawasi Arasy dan langit-langit, serta kerajaan-Nya, Ia juga menunjuk dua malaikat untuk mengawasi dan membawa bumi, yang merupakan saudara kecil langit-langit dan teman planet-planet. Salah satu dari malaikat itu bernama…
“Sevr”
dan nama yang lainnya
“Hut”
tur. Dan rahasia pemberian nama itu adalah:Bumi terdiri dari dua bagian: air dan tanah. Yang menghidupkan bagian air adalah ikan. Yang menghidupkan bagian tanah, yaitu pertanian yang menjadi sumber kehidupan manusia, adalah lembu, dan lembu berada di pundak manusia. Karena dua malaikat yang ditugaskan di bumi ini bertindak sebagai pemimpin dan pengawas, tentu saja ada hubungan tertentu antara mereka dengan kelompok ikan dan jenis lembu. Mungkin, dan ilmu itu ada di sisi Allah, kedua malaikat itu memiliki wujud lembu dan ikan di alam malaikat dan alam misal. Inilah yang menjadi dasar, dan sebagai petunjuk, dan sebagai isyarat kepada dua jenis makhluk penting di bumi ini, bahasa Nabi yang penuh keajaiban,
bumi di atas langit dan ikan
kata-kata tersebut, dengan sangat indah dan singkat, telah mengungkapkan sebuah kebenaran yang sangat mendalam dan luas, yang mencakup masalah-masalah seluas satu halaman.
Visi Kedua
:
Misalnya, seandainya ditanya, “Negara dan kerajaan ini berdiri di atas apa?” Jawabannya adalah
“Pedang dan pena”
disebutkan. Jadi,
“Tentara mengandalkan keberanian dan kekuatan pedangnya, serta kecerdasan dan keadilan pena seorang pejabat.”
Karena bumi adalah tempat tinggal makhluk hidup, dan manusia adalah pemimpin makhluk hidup, serta sebagian besar penduduk pesisir bergantung hidupnya pada ikan, dan sebagian yang bukan penduduk pesisir bergantung hidupnya pada pertanian dan tenaga lembu, dan ikan juga merupakan komoditas perdagangan yang penting. Tentu saja, seperti negara berdiri di atas pedang dan pena, bumi juga berdiri di atas lembu dan ikan. Karena, jika lembu tidak bekerja dan ikan tidak melahirkan jutaan telur sekaligus, maka manusia tidak dapat hidup, kehidupan akan berhenti, dan Tuhan Yang Maha Bijaksana akan menghancurkan bumi.Nah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menjawab dengan jawaban yang sangat ajaib, sangat mulia, dan sangat bijaksana,
bumi di atas langit dan ikan
demi. Dia telah mengajarkan sebuah kebenaran yang luas tentang betapa eratnya kehidupan umat manusia terkait dengan kehidupan hewan, hanya dalam dua kata.
(Nursi, BS Lem’alar, Sözler Neşriyat, İstanbul, 2009, hlm. 91-93.).
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
