Saudara kami yang terhormat,
“Allah akan menjadikan orang-orang yang beriman dan berbuat baik di antara kamu sebagai khalifah di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang beriman di antara kamu sebagai khalifah, dan Dia akan menjadikan agama yang telah Dia pilih untuk mereka sebagai agama yang utama bagi mereka.”
(Islam)
akan menempatkan dan mengamankannya untuk mereka, dan
(yang mereka alami)
Setelah masa ketakutan, Dia berjanji untuk memberi mereka keamanan, karena mereka menyembah-Ku dan tidak mempersekutukan-Ku dengan apa pun. Barangsiapa mengingkari (kebenaran) setelah ini, maka merekalah orang-orang fasik/kafir yang sesungguhnya.”
(An-Nur, 24/55)
Tentu saja, Al-Qur’an berisi banyak ayat yang serupa, yang membaharkan kemenangan bagi umat Islam. Bahkan, dengan janji yang mutlak dan pasti, tanpa ruang untuk keraguan. Lebih dari itu, janji kemenangan ini hanya mensyaratkan iman yang teguh dan amal saleh yang diwajibkan oleh syariat Islam! Artinya, kemenangan dan pertolongan Ilahi dijanjikan kepada orang-orang mukmin sejati yang memiliki iman yang kuat, melakukan amal saleh, dan menjauhi larangan-larangan.
“Sesungguhnya, para nabi sebelummu juga telah didustakan. Mereka bersabar meskipun didustakan dan dianiaya. Akhirnya, pertolongan Kami datang dan menolong mereka. Firman-firman Allah…”
(firman-Nya, hukum-Nya tentang orang-orang yang bersabar)
Tidak ada seorang pun yang bisa mengubahnya. Demi Tuhan.
(oleh saya)
Sebagian dari kabar-kabar para nabi yang telah diutus itu telah sampai kepadamu.”
(Al-An’am, 6/34).
Artinya, para nabi sebelumnya juga telah ditentang, dan para sahabat mereka juga telah menderita siksaan; tetapi pada akhirnya, pertolongan, bantuan, dan kemenangan Allah, yang merupakan kalimatullah, telah datang kepada mereka.
“Sesungguhnya Kami telah berjanji kepada hamba-hamba Kami, yaitu para rasul, bahwa mereka pasti akan menang. Tentulah pasukan Kami akan menang. Maka janganlah engkau memperdulikan mereka untuk sementara waktu.”
(As-Saffat, 37/171-176).
“Sesungguhnya Allah telah menuliskan, ‘Aku dan rasul-rasul-Ku pasti akan menang.’ Sungguh, Allah Maha Kuasa, Maha Menang.”
(Perjuangan, 58/21).
Ayat ini menarik perhatian karena menyatakan bahwa kemenangan para nabi adalah takdir Allah, dan menjelaskan bagaimana hal ini merupakan takdir dan hukum. Sama seperti janji pertolongan Allah kepada para nabi dan orang-orang beriman yang merupakan *kalimatullah* (firman Allah),¹ janji (ancaman) Allah kepada orang-orang yang mengingkari dan durhaka juga merupakan *kalimatullah*, yaitu baik sebagai hukum maupun takdir.
”
(Rasulku)
tentang kata azab
(kata-kata)
“Apakah kau akan menyelamatkan orang yang sudah meninggal dan orang yang sedang berada di dalam api itu?”
(
Az-Zumar, 39/19).
“(…) Ya, (kiamat) itu telah datang, kata mereka, tetapi hukuman telah ditetapkan bagi orang-orang kafir.”
(Az-Zumar, 39/71).
Namun, Allah SWT akan mewujudkan hal ini di akhirat. Mereka yang akan masuk neraka memang pantas mendapatkannya di dunia ini. Meskipun demikian, karena Allah SWT telah menyatakan bahwa Dia akan memberikan hukuman mereka di akhirat, maka hukuman umum mereka ditangguhkan ke akhirat, kecuali beberapa pengecualian.
“Jika sampai batas waktu tertentu, Rabbnya memberinya
(penundaan)
jika hal itu tidak disebutkan, mereka akan segera dijatuhi hukuman (…)”
(Asy-Syura, 42/14).
“Manusia hanyalah satu umat, kemudian mereka berselisih. Jika
(mengenai penundaan hukuman)
Sebuah janji dari Tuhan
(takdir abadi)
jika tidak berlalu, akan segera ada keputusan yang dibuat di antara mereka mengenai hal yang mereka perselisihkan.
(Segera hukuman akan turun dan urusan akan diselesaikan)
.”
(Yunus, 10/19).
At-Tabari berkata dalam tafsir ayat ini:
“Seandainya Allah tidak berjanji untuk tidak membinasakan suatu kaum kecuali setelah habisnya waktu yang telah ditentukan bagi mereka, niscaya urusan telah diselesaikan dan keputusan telah ditegakkan dengan membinasakan kaum yang zalim dan menyelamatkan kaum yang berhak.”2
Penundaan hukuman ini hingga hari kiamat, baik merupakan suatu janji bagi orang-orang yang durhaka, maupun menunjukkan bahwa tawaran (iman) masih terbuka bagi mereka, dan juga memberikan kesabaran kepada orang-orang Muslim menghadapi kejahatan yang akan datang dari orang-orang kafir dan zalim.
“Rahmat-Ku lebih besar daripada murka-Ku.”
Dikatakan bahwa itulah maknanya. Apabila rahmat Allah menang, rahmat yang menang itu mengharuskan penundaan hukuman dan memberikan waktu bagi orang yang sesat dan bodoh hingga waktu pertemuan (kiamat).³ Ini juga menunjukkan bahwa Allah Taala tidak akan menghukum siapa pun tanpa bukti, dan bahwa setiap orang akan menjalani hidupnya sepenuhnya, mengalami dan melihat bukti-bukti tersebut, hingga mereka menyelesaikan ujian mereka dan mencapai ajal mereka.⁴ Artinya, Allah memberikan waktu kepada manusia hingga batas waktu tertentu. Karena Dia adalah Zat yang tidak mengingkari janji-Nya, maka Dia mematuhi waktu tersebut, serta hukum dan takdir-Nya.⁵
“Atau apakah mereka menjadikan sesuatu sebagai agama, yang tidak diizinkan oleh Allah?”
(seperti)
Apakah ada mitra yang menyediakannya? Jika
(tentang penundaan hukuman)
jika bukan karena kata-kata itu, di antara mereka
(putusan)
pasti
(eksekusi di dunia)
telah dilakukan
(semuanya sudah selesai)
“Sesungguhnya, orang-orang yang zalim itu akan mendapat siksaan yang berat.”
(Asy-Syura, 42/21).
6
Selain itu, di antara para ahli tafsir, ada yang berpendapat bahwa ada janji hukuman yang menghancurkan dan membasmi umat ini jika mereka berbuat zalim. Hikmah dari hal ini adalah untuk memberikan kehormatan kepada Nabi Muhammad (saw):
“Padahal engkau berada di antara mereka
(Sayangku)
, Allah tidak akan mengazab mereka.”
(Al-Anfal, 8/33)
; atau karena keturunan mereka kelak akan menjadi orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Atau karena hikmah lain yang diketahui Allah, yang tidak kami ketahui.7
Janji Allah SWT, baik mengenai pertolongan dan kemenangan kepada para nabi dan orang-orang beriman mereka, maupun mengenai hal-hal lainnya, adalah pasti dan tidak dapat diubah.8
“Tidak ada yang bisa mengubah kata-katanya.”
ungkapan ini diulang di banyak ayat.9
Sumber-sumber:
1) Alusi, V, 137.
2) XI, 98, 114: Nesefi, II. 157; ÂIüsî, XI, 90.
3) Râzî, XVII, 63.
4) Ibnu Katsir, II, 411; 170.
5) Taberi, XXV. 16; XXIV. 129; XV, 21; XII, 123.
6) Untuk informasi lebih lanjut mengenai hal ini, dapat merujuk juga pada ayat-ayat berikut: Hud, 11/6110; Thaha, 20/129; Al-Mukmin, 40/6; Fussilat, 41/45.
7) Alusi, XVI, 280
8) Alusi. XV. 257; Tabari XV, 233.
9) lihat Al-An’âm, 6/64,115; Yûnus, 10/64; Al-Kahf, 18/27.
(Dr. Veli ULUTÜRK)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
