– Mengapa dia disebut Zinnun, julukan Nabi Yunus?
Saudara kami yang terhormat,
Zinnun al-Misri,
Beliau adalah salah satu wali besar yang tumbuh di Mesir. Namanya
Syaiban bin Ibrahim
, kunyanya Abu al-Fayz, lakabnya Zunnun, nisbahnya al-Misri. Lahir pada 155 H / 772 M. Wafat di Mesir pada 245 H / 859 M. Dimakamkan di dekat makam Amr bin As, salah seorang sahabat Nabi. Imam mazhab Maliki.
Malik bin Anas
adalah murid dari ‘in.
Zunnun
, seorang pencinta jalan kebenaran, ahli hadis, seorang pelancong, dan dianggap sebagai pemimpin para sufi karena telah melakukan perjalanan yang sangat luas, ia adalah sosok misterius di dunia tasawuf dengan kata-kata dan kisah-kisahnya.
“Zunnun”
namanya,
“orang yang memiliki ikan”
“Yunus” berarti “ikan”, dan merupakan nama Nabi Yunus (as) yang disebutkan dalam Al-Qur’an, serta merupakan sebuah julukan.
Zunnun
Alasan mengapa gelar kehormatan itu diberikan kepada Abu al-Fayz Sawban al-Misri adalah karena sebuah insiden yang terjadi selama pelayaran, di mana sebuah tas berisi perhiasan milik seorang pedagang hilang dari kapal yang mereka naiki. Orang-orang di kapal itu,
“Kau menang!..”
dengan mengatakan itu, mereka mulai menfitnahinya, menghinanya, dan menyiksanya. Karena dia tidak bersalah, dia ingin diselamatkan dengan berdoa. Ketika dia berlindung kepada Allah dan berdoa, ribuan ikan muncul di permukaan air, masing-masing dengan permata di mulutnya. Dia mengambil salah satu permata dari mulut ikan dan memberikannya kepada orang-orang di kapal. Melihat hal ini, pencuri sebenarnya membawa tas itu dan menyerahkannya. Setelah itu,
Zunnun al-Mishri
terbebas dari siksaan. Karena itulah namanya,
pemilik ikan, nelayan
dalam arti
“Zunnun” (Zinnun, Zennun)
demikianlah.
Yang menjadi sebab tercapainya kebahagiaan dunia dan akhirat bagi banyak orang
Zunnun Al-Azdi
Dia adalah seorang pencinta kebenaran, teman bagi mereka yang kesusahan, penghibur bagi mereka yang ketakutan, dan keinginan bagi mereka yang merindukan.
Berikut adalah beberapa kata-kata bijaknya yang patut dicermati:
Ada enam penyebab kerusakan:
– Lemahnya niat dalam urusan akhirat.
– Tubuh menjadi tawanan setan.
– Keberhasilan cita-cita jangka panjang meskipun ajal sudah dekat.
– Mengutamakan ridha hamba daripada ridha Allah,
– Mengikuti hawa nafsu dan meninggalkan sunnah.
– Tidak menyebutkan kebaikan orang-orang yang menonjol, melainkan mencari-cari kesalahan mereka.
“Dia merasa sedih karena tiga hal tidak bisa ditemukan bersama-sama, dan dia berkata:
“Ada ilmu, tetapi tidak ada amal. Ada amal, tetapi tidak ada ikhlas. Ada ikhlas, tetapi tidak ada penyerahan diri.”
“Apa yang harus dilakukan untuk memperbaiki hati yang hancur?”
ketika ditanya, dia menjawab:
“Lima hal harus dilakukan: makan yang halal dan secukupnya, membaca Al-Qur’an, bergaul dengan orang-orang saleh, beribadah di malam hari, dan menangis di waktu sahur.”
“Siapa yang paling baik menjaga hatinya?”
ketika mereka bertanya:
“Yang paling menguasai bahasanya.”
kata.
“Dua hal yang menyelamatkan manusia dari keinginan-keinginannya adalah menjaga mata dan telinganya.”
“Tanda-tanda hati yang sakit ada empat. Pertama; tidak merasakan kesenangan dan kebahagiaan dalam beribadah. Kedua; tidak takut kepada Allah. Ketiga; tidak melihat benda-benda dan makhluk ciptaan dengan mata yang penuh hikmah. Keempat; tidak mengambil manfaat dari ilmu dan nasihat yang didengarkannya.”
“Jalinlah persahabatan dengan seseorang yang tidak akan berubah ketika kamu berubah.”
“Setiap anggota tubuh memiliki taubatnya. Taubat hati dan jiwa adalah meninggalkan hawa nafsu. Taubat mata adalah tidak melihat yang haram. Taubat lidah adalah menahan diri dari ucapan yang buruk dan menggunjing. Taubat telinga adalah tidak mendengarkan perkataan yang buruk. Taubat kaki adalah menjauhkan diri dari tempat-tempat haram.”
“Dengan alasan apa seorang hamba masuk surga?”
ketika ditanya;
“Dengan lima hal:
Kejujuran yang lurus tanpa cela, usaha yang tekun tanpa kemalasan, mengingat Allah Taala secara tersembunyi maupun terang-terangan (muraqabah), mempersiapkan jalan, mempersiapkan diri untuk kematian, menantikan kematian, dan mempertanggungjawabkan diri sendiri sebelum dimintai pertanggungjawaban.”
perintahkan.
Muhyiddin-i Arabî menceritakan tentang kehidupan Zunnun-i Mısrî
“Bintang yang Berkilauan dalam Kisah-Kisah Zinnun al-Mishri”
Ia memiliki sebuah buku berjudul . Karya ini, yang disusun dari kisah-kisah dan perkataan Zunnun al-Misri, disiapkan untuk diterbitkan oleh Dr. Ali Vasfi Kurt, berdasarkan manuskrip yang ditemukan di Perpustakaan Istana Topkapi dan Perpustakaan Universitas Leiden, dan
“Potret Seorang Sufi – Zunnun al-Mishri”
diterbitkan dengan nama tersebut.
Sumber-sumber:
Ensiklopedia Orang-Orang Suci, 12/385, İhlâs G.Holding a.ş.
Hilyet-ül-Evliyâ, 9/333.
Tezkiret-ül-Evliyâ, hlm. 23.
Ensiklopedia Ulama Islam, 3/337.
Potret Seorang Sufi – Ibn Arabi – Gelenek Yayınları.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
