Informasi tentang Zainal Abidin (ra) dan mengapa ia dianiaya?
Saudara kami yang terhormat,
Zainal Abidin (ra) (658-713m) adalah putra Husain (ra) dan cucu Ali (ra). Ia adalah imam keempat dari dua belas imam.
Ia termasuk tokoh-tokoh terkemuka dari generasi Tabi’in dan telah bertemu dengan banyak sahabat Nabi. Dalam Risale-i Nur, disebutkan bahwa ia adalah keturunan Husein dan dianggap sebagai Imam Mahdi secara spiritual. (Mektubat, hlm. 100) Ia juga termasuk di antara para syuhada. Karena meneruskan keturunan Husein, ia disebut Sayyidul-Sajidin. Karena ketakwaan dan kecintaannya pada ibadah yang besar, ia terkenal dengan gelar “Zainal Abidin” yang berarti “hiasan para penyembah”. Nama lengkapnya adalah Abu Muhammad (atau Abu al-Hasan) Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.
Zainal Abidin, yang nama aslinya Ali, lahir di Madinah pada tahun 658 (menurut beberapa sumber, 655 atau 666). Ayahnya adalah Husein (ra) dan ibunya adalah Syahr-i Banu Gazale, putri Sultan Persia. Ia adalah salah satu dari tiga putri sultan yang ditawan setelah penaklukan Persia, dan dinikahkan dengan Husein (ra) oleh Ali (ra). Zainal Abidin lahir dari pernikahan ini. Karena ia hidup di masa yang penuh dengan fitnah, ia juga merasakan penderitaan di masa itu. Ia menyaksikan pembunuhan banyak orang beriman, termasuk ayahnya Husein (ra), dalam tragedi Karbala.
Zainal Abidin berada di tempat kejadian tragedi Karbala. Namun, ia selamat karena sakit parah dan tidak mampu bangun dari tempat tidur, sehingga tentu saja tidak ikut serta dalam pertempuran. Sebagian besar keluarganya gugur. Awalnya ia dibawa ke Yadzid, yang memperlakukannya dengan baik. Kemudian ia meninggalkan Yadzid dan pergi ke Madinah, menetap di sana. Ia sangat berhati-hati untuk menjauh dari peristiwa politik hingga akhir hayatnya. Ia tidak ikut serta dalam pemberontakan dan kerusuhan yang terjadi di sana melawan Yadzid.
Dalam Risale-i Nur, dijelaskan hikmah di balik takdir yang menyebabkan terjadinya peristiwa tragis yang menimpa Ahlul Bayt. Jelaslah bahwa orang-orang mulia ini benar, tujuan dan motif mereka sepenuhnya tepat, namun takdir Ilahi mengizinkan kekalahan mereka.
“Hasan dan Husein serta keluarga dan keturunan mereka dinobatkan untuk memerintah kerajaan rohani. Menyatukan kerajaan duniawi dan kerajaan rohani sangatlah sulit. Karena itu, Ia menjauhkan mereka dari dunia, menunjukkan sisi buruk dunia—agar mereka tidak lagi memiliki keterikatan batiniah pada dunia. Tangan mereka ditarik dari kerajaan duniawi yang sementara dan fana; tetapi mereka ditunjuk untuk memerintah kerajaan rohani yang cemerlang dan abadi. Sebagai pengganti gubernur biasa, mereka menjadi bawahan para wali-wali terkemuka.”
(Mektubat, hlm. 58-59)
Zainal Abidin adalah contoh penting dari sikap Ahlul Bayt yang menjauh dari dunia. Terlihat jelas bahwa ia bertindak positif untuk mencegah kerugian bagi umat Islam dan menghentikan fitnah, meskipun Yezid dan para komandan serta gubernurnya melakukan banyak kesalahan. Ia lebih memilih untuk memfokuskan dirinya pada iman dan pengabdian kepada Al-Quran daripada terjun ke dalam arus politik.
Kasih sayang dan perhatian yang ditunjukkan Nabi Muhammad (saw) kepada cucu-cucunya, Hasan dan Husein, juga mencakup keturunan mereka yang akan datang. Zainal Abidin dan yang lainnya juga turut merasakan kasih sayang dan perhatian tersebut.
“Baik perhatian dan kasih sayang yang luar biasa yang mereka tunjukkan kepada Hazrat Husain, maupun mencium lehernya atas nama para imam agung dan pewaris Nabi yang mulia seperti Zainal Abidin dan Ja’far as-Sadiq, yang berasal dari silsilah suci Hazrat Husain (ra), dan atas nama agama Islam dan tugas Risalah, menunjukkan kasih sayang dan perhatian yang sempurna.”
(Lem’alar, hlm. 26)
Zainal Abidin, di Madinah, mengabdikan hidupnya untuk beribadah dan mengabdi kepada agama. Ia terkenal karena ketelitiannya dalam beribadah. Karena kecintaannya pada ibadah, ia dijuluki “Zainal Abidin”, yang berarti hiasan atau perhiasan hamba-hamba. Setiap kali berwudu, ia seakan-akan pergi ke alam lain dan wajahnya menjadi pucat. Mereka yang melihat perubahan warna wajah dan dunianya, bertanya-tanya dan menanyakan alasannya;
“Memikirkan Zat yang kehadirat-Nya aku hadapi, mengubah dunyaku, memenuhi alam renunganku. Karena itu, hubunganku dengan dunia ini terputus, dan aku memasuki suasana hati yang berbeda.”
akan memberikan jawabannya.
Zainal Abidin dan keturunannya, Ahlul Bayt, menjadi pengikut dan pelestari Sunnah yang paling penting. Jalan yang paling teguh dan aman, ukuran yang ditetapkan Al-Qur’an untuk setiap zaman, selalu dilanjutkan dengan usaha dan perlindungan dari silsilah mulia ini.
Salah satu jasa terbesar Zaynelabidin adalah menjadi salah satu sarana penyebaran Cevşenü’l-Kebir. Mengenai hal ini, Bediüzzaman,
“Saya telah belajar dari Imam Rabbani, Gavs-i Azam, dan Imam Ghazali, yang merupakan guru khusus Said, serta Zainal Abidin (ra), khususnya doa Cevşenü’l-Kebir. Dan pelajaran yang saya terima dari Hajjat Husain dan Imam Ali Kerremallahü Veche selama tiga puluh tahun, khususnya melalui Cevşenü’l-Kebir, dalam hubungan spiritual saya yang selalu terjalin dengan mereka, telah membentuk karakter saya sesuai dengan hakikat masa lalu dan juga dari Risâle-i Nur yang sampai kepada kita.”
(Emirdağ Lahikası, hlm. 183),
dengan ungkapan-ungkapan tersebut, ia mengungkap baik sarana penulisan Cevşenü’l-Kebir maupun asal-usul mazhab yang didasarkan pada Ali (ra).
Zainalabidin, yang memiliki takwa yang besar, juga sangat berupaya membantu orang miskin dan yatim. Meskipun ia telah membantu banyak orang miskin, ia tidak pernah memberitahukannya kepada siapa pun, sesuai dengan prinsip ikhlas. Ia membawa tepung di punggungnya di kegelapan malam untuk disalurkan kepada mereka yang membutuhkan. Meskipun ia terus-menerus melakukan hal ini, tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Namun, setelah kematiannya, ketika jenazahnya dimandikan dan ditemukan bekas luka di punggungnya, kebenarannya terungkap. Ia tidak pernah menolak untuk memberikan apa yang dimilikinya kepada mereka yang membutuhkan, dan selalu berusaha menjadi penyembuh bagi setiap mukmin.
Salah satu peristiwa yang menunjukkan kebaikan hati Zainalabidin adalah ketika ia menanggung hutang Muhammad bin Usamah. Ketika ia mengunjungi orang yang sakit itu di rumahnya, ia melihatnya menangis. Alasannya adalah ketakutan akan menghadapi Allah dengan hutang sebesar lima belas ribu dirham yang belum dapat ia bayar. Setelah mengetahui keadaannya, Zainalabidin berpidato kepada orang-orang yang hadir dan menyatakan bahwa ia akan menanggung hutang tersebut, dan bahwa ia akan membayar semua hutang Muhammad bin Usamah di masa mendatang. Ia mengumumkan kepada semua orang di sana bahwa orang tersebut sudah tidak memiliki hutang lagi.
Suatu hari, Zaynab al-Abidin melihat pelayannya terlambat meskipun telah dipanggil. Ia bertanya alasannya. Pelayan itu menjawab bahwa ia tidak merasa perlu terburu-buru karena tahu Zaynab al-Abidin adalah orang yang pemaaf dan toleran. Zaynab al-Abidin (ra) bersyukur kepada Allah atas jawaban itu;
“… pelayan saya juga yakin akan saya. Saya juga ingin menjadi orang yang dapat diandalkan. Semua orang harus yakin akan saya, tidak boleh merasa takut dan cemas.”
dengan mengatakan demikian, dia tidak marah kepada pelayan, melainkan, dia menyatakan kepuasaannya.
“Sungguh aneh orang yang menjauhi makanan yang membahayakan dirinya di dunia, tetapi tidak menjauhi dosa-dosa yang membahayakan dirinya di akhirat.”
Zainal Abidin, yang memiliki ucapan tersebut, meninggal dunia pada tahun 713 sebagai hamba yang saleh yang “menjauhi dosa-dosa yang akan membahayakan dirinya di akhirat”. Jenazahnya dimakamkan di Pemakaman Baki, di samping pamannya, Hazrat Abbas (ra).
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
