“Apabila seseorang melakukan zina, keimanannya akan meninggalkannya dan melayang di atas kepalanya seperti awan. Apabila ia berhenti berzina, keimanannya akan kembali kepadanya.” Berdasarkan hadits ini, apakah seseorang yang meninggal saat melakukan zina akan mati sebagai kafir?
Saudara kami yang terhormat,
Rasulullah (saw) bersabda:
“Orang yang berzina tidak berzina sebagai orang beriman ketika ia berzina, pencuri tidak mencuri sebagai orang beriman ketika ia mencuri, peminum tidak minum sebagai orang beriman ketika ia minum; dan orang yang menjarah sesuatu yang sangat berharga di mata orang sehingga mereka menoleh ke arahnya karena itu, tidak menjarah sebagai orang beriman.”
[Bukhari, Mezalim 30, Eşribe 1, Hudud 1, 20; Muslim, Iman 100, (57); Abu Dawud, Sunnah 16, (4689); Tirmizi, Iman 11, (2627); Nasa’i, Sarık 1, (8, 64)]
Rasulullah (saw) juga bersabda:
“Apabila seseorang melakukan zina, keimanannya akan meninggalkannya dan melayang di atas kepalanya seperti awan. Setelah meninggalkan perbuatan zina, keimanan akan kembali kepadanya.”
(Tirmizi menambahkan: “Diriwayatkan bahwa Abu Ja’far al-Baqir Muhammad ibn Ali berkata: “Di dalamnya terdapat penyingkiran dari ketidakberiman dan peralihan ke Islam.”)
[Abu Dawud, Sunnah 16, (4690); Tirmizi, Iman 11, (2627)]
Hadis ini dan hadis-hadis serupa dimaksudkan untuk memberitahukan bahwa orang yang melakukan dosa besar bukanlah orang kafir, melainkan tidak memiliki iman yang sempurna. Karena dosa-dosa, meskipun tidak secara negatif memengaruhi esensi iman, memengaruhi kesempurnaan iman. Sebagaimana Nabi Muhammad (saw) telah memberitahukan hal ini melalui hadis-hadis yang telah disebutkan di atas.
Iman dan amal bukanlah bagian-bagian yang membentuk suatu kesatuan, melainkan hal-hal yang terpisah. Karena dalam Al-Qur’an disebutkan:
“Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka akan mendapat pahala di sisi Tuhan mereka. Mereka tidak akan takut dan tidak akan bersedih.”
(Al-Baqarah, 2/277)
telah diperintahkan, amal telah dikaitkan dengan iman. Menurut aturan tata bahasa Arab, hanya hal-hal yang memiliki makna terpisah yang dapat dikaitkan satu sama lain. Dengan kata lain, jika amal adalah bagian dari iman,
“orang-orang yang beriman”
setelah pernyataan tersebut
“mereka yang melakukan pekerjaan dengan baik”
tidak perlu disebut.
Iman dan amal, meskipun terpisah, memiliki hubungan yang sangat erat. Allah hanya ridha kepada orang-orang beriman yang sempurna. Untuk menjadi mukmin yang sempurna, hanya beriman saja tidak cukup. Selain beriman, diperlukan ibadah dan akhlak yang baik. Tidak diragukan lagi, ibadah adalah tanda dari iman. Hanya mengatakan “saya beriman” tidaklah cukup. Ibadah juga diperlukan agar cahaya iman di hati tidak padam. Iman di hati orang yang tidak beribadah akan melemah dan, semoga Allah melindungi kita, suatu hari nanti bisa padam. Ini adalah kerugian terbesar bagi manusia. Hati yang imannya telah padam tidak memiliki arti apa pun selain menjadi beban bagi pemiliknya.
Jika iman dan amal adalah dua hal yang terpisah, maka pertanyaan berikut muncul di benak:
Bagaimana tidak melaksanakan ibadah wajib dan melakukan dosa-dosa besar yang dilarang Allah dapat mempengaruhi iman?
Dengan kata lain
Apakah seseorang yang tidak menjalankan ibadah wajib dan melakukan dosa besar keluar dari keimanan?
Meskipun ada perbedaan pendapat mengenai hal ini, pandangan Ahlus Sunnah adalah bahwa tidak melakukan ibadah wajib dan melakukan dosa besar tidak membuat seseorang keluar dari agama, melainkan menjadikannya pendosa. Keluar dari agama berbeda dengan menjadi pendosa. Sebagaimana Abu Dzar (ra), salah seorang Sahabat Nabi, pernah berkata:
“Saya datang kepada Nabi kami. Beliau sedang tidur dengan mengenakan jubah putih. Saya pergi, lalu kembali lagi, dan beliau sudah bangun. Kemudian beliau bersabda:
–
Tidak ada seorang hamba pun yang mengucapkan lailahaillallah –tiada Tuhan selain Allah– dan meninggal dunia dengan ucapan ini, melainkan akan masuk surga.
berkata. Saya:
–
Meskipun berzinah dan mencuri, begitu kah?
, kataku. Nabi kita:
–
Ya, meskipun dia berzinah atau mencuri, dia tetap bisa masuk,
berkata. Saya:
– Apakah dia berzina atau mencuri,
kataku. Nabi kita:
– Ya, meskipun dia mencuri atau berzinah, dia tetap bisa masuk,
berkata. Saya menjawab lagi:
– Wahai Rasulullah, meskipun ia berzina dan mencuri, begitu kah?
kataku. Nabi kita:
– Ya, meskipun hidung Abu Dzar digosok-gosok di tanah dan dengan demikian menjadi hina dan hina, ia pasti akan masuk surga,
perintahkan.
Abu Dzar (ra) meriwayatkan hadis ini dengan:
“Meskipun hidung Abu Dzar patah,”
artinya, meskipun dia tidak menginginkannya, Nabi kita telah bersabda demikian.”
(Bukhari, Tauhid, 33, Rikak, 16; Muslim, Iman, 40)
Hadis berikut juga menyatakan bahwa dosa besar dan iman dapat ada bersamaan:
Ubaidah bin As-Samit (ra) berkata: Nabi kita bersabda di hadapan sekelompok orang:
“Berjanalah kepadaku untuk tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah dalam ibadah, tidak mencuri, tidak berzinah, tidak membunuh anak-anak kalian, tidak menfitnah orang lain dengan kebohongan yang kalian ciptakan sendiri, dan tidak menentang kebaikan. Jika di antara kalian ada yang menepati janjinya, maka pahalanya ada pada Allah. Jika ada di antara kalian yang melakukan salah satu dari hal-hal yang telah disebutkan, lalu ia mendapat siksaan di dunia, maka itu menjadi penebusan baginya. Jika ada di antara kalian yang melakukan salah satu dari hal-hal yang telah disebutkan, lalu Allah menutupi kesalahannya, maka urusannya terserah kepada Allah; Dia mengampuninya atau menyiksanya.”
“Beliau memerintahkan, dan kami pun bersumpah setia kepadanya dengan syarat ini.”
(Bukhari, Iman, 11; Muslim, Hudud, 10.)
Sejak zaman Nabi Muhammad (saw) hingga hampir setiap zaman, para ulama Islam telah menganggap orang-orang yang beriman tetapi tidak menjalankan ibadah wajib atau melakukan dosa-dosa haram dan besar sebagai orang yang beriman, selama mereka tidak menganggap apa yang mereka lakukan sebagai hal yang dibenarkan, tetapi mereka juga mengatakan bahwa orang-orang tersebut berdosa. Inilah pandangan Ahlus Sunnah.
* * *
Orang yang melakukan dosa besar bukanlah orang kafir.
Namun, hanya Allah yang tahu bagaimana nasib seseorang. Karena dosa, seperti berzinah, berakhir bersamaan dengan kematian, maka tidak dapat dikatakan dengan pasti bahwa orang tersebut meninggal tanpa iman. Allah dapat mengampuni hamba-hamba-Nya yang tidak sempat bertaubat, atau dapat juga menghukum mereka karena dosa yang telah mereka lakukan.
Sebelum menjawab pertanyaan ini, perlu segera ditegaskan bahwa mereka yang membanggakan dosa-dosa yang telah mereka lakukan dan tidak menyesalinya, tidak termasuk dalam pembahasan kita. Yang menjadi pokok bahasan kita adalah mereka yang, meskipun beriman, telah melakukan dosa-dosa tersebut dan menyesalinya.
Di luar Ahl-i Sunnah
Mu’tazilah
dan mazhabnya
Kelompok yang berada di luar
sebagian dari,
“orang yang melakukan dosa besar akan menjadi kafir atau berada di antara iman dan kekafiran”
dan mereka mencoba menjelaskan hal ini sebagai berikut:
“Iman seorang mukmin yang melakukan dosa besar hilang. Karena tidak mungkin bagi seseorang yang beriman kepada Allah dan meyakini neraka untuk melakukan dosa besar. Seseorang yang melindungi dirinya dari jalan-jalan yang melanggar hukum karena takut dipenjara di dunia, namun melakukan dosa-dosa besar tanpa memikirkan siksa neraka abadi dan murka Allah, tentu saja menunjukkan ketidakimanannya.”
Putusan yang tampak benar pada pandangan pertama ini adalah hasil dari pemikiran yang cacat yang tidak mengetahui ciptaan manusia. Bediuzzaman Said Nursi memberikan jawaban atas pertanyaan ini.
Lem’alar
memberikannya sebagai berikut dalam karyanya yang berjudul:
“…Jika perasaan mendominasi manusia, ia tidak akan mendengarkan pertimbangan akal. Nafsu dan khayalan yang memerintah, memilih kenikmatan yang paling sedikit dan tidak penting yang tersedia saat ini, daripada pahala yang sangat besar di masa depan. Dan ia lebih takut akan sedikit kesulitan yang ada saat ini daripada siksaan yang besar di masa depan. Karena khayalan, nafsu, dan perasaan tidak melihat masa depan. Bahkan, mungkin menolaknya. Meskipun nafsu membantu, hati dan akal, tempat iman berada, menjadi diam, dikalahkan.”
“Jadi, melakukan dosa-dosa besar bukanlah karena ketidakberiman, melainkan mungkin karena pengaruh nafsu, keinginan, dan khayalan yang mengalahkan akal dan hati.”
Ya, seperti yang dinyatakan oleh Bediüzzaman, manusia memiliki kecenderungan untuk menganggap kenikmatan surga yang luar biasa sebagai sesuatu yang jauh di masa depan, sehingga mengabaikannya dan lebih memilih kenikmatan dosa yang langsung tersedia. Seorang yang sangat lapar dan pergi ke restoran terdekat, karena pesanan döner dua porsi yang dipesan akan terlambat sepuluh hingga lima belas menit, mulai memakan roti kering yang ada di dekatnya dan mengisi setengah perutnya dengan itu, adalah contoh dari hal ini.
Seperti yang dikatakan Bediüzzaman, manusia lebih takut akan pukulan yang akan segera ia terima daripada hukuman penjara yang akan ia alami sebulan kemudian. Jadi, menurut perasaan ini, siksa neraka masih sangat jauh baginya dan Allah juga Maha Pengampun.
Maka, dengan pertimbangan-pertimbangan ini, manusia, meskipun beriman, cenderung berbuat dosa dan dapat jatuh ke dalamnya dengan dukungan hawa nafsunya. Ya, melakukan dosa-dosa besar bukanlah akibat ketidakberimanan. Tetapi jika dosa-dosa itu tidak segera dihilangkan dengan taubat, hal itu dapat membawa seseorang kepada ketidakberimanan. Mari kita dengarkan lagi pendapat Bediuzzaman tentang hal ini:
“Dosa itu terus-menerus mengotori hati, hingga mematikan cahaya iman. Setiap dosa mengandung jalan menuju kufur (penyangkalan terhadap Allah). Jika dosa itu tidak segera dihapus dengan istighfar, ia akan menggigit hati, bukan sebagai cacing, melainkan mungkin sebagai ular spiritual kecil…”
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
