Saudara kami yang terhormat,
Karena, seperti yang Anda sebutkan, orang-orang yang dijanjikan surga, seperti Talha dan Zubair, juga ikut serta dalam pertempuran ini dan menjadi syuhada.
Ada baiknya menjelaskan hal ini dalam beberapa poin:
Menyatakan orang-orang yang telah dijanjikan surga, seperti Ali, Talha, dan Zubair, bersalah dan akan masuk neraka dalam suatu peristiwa, berarti menyangkal janji tersebut, yang tidak selaras dengan iman.
Perlu diingat bahwa jika seseorang melakukan kesalahan, dan melakukannya karena mengikuti hawa nafsu dan keinginan duniawi, maka tanggung jawabnya akan sangat berat. Namun, jika kesalahan itu dilakukan semata-mata untuk mencari kebenaran dan mendapatkan ridho Allah, maka tanggung jawabnya tidak ada, atau jika ada, kemungkinan untuk diampuni sangat besar.
Dalam peristiwa-peristiwa ini, kesimpulan tersebut pada prinsipnya dicapai berdasarkan interpretasi yang berbeda dari Al-Qur’an dan Sunnah. Aturan ini juga berlaku untuk para sahabat dalam ijtihad mereka.
Di banyak tempat dalam Al-Qur’an, Allah memuji para sahabat. Tidak ada informasi yang menunjukkan bahwa pujian Allah ini telah dinasab (dibatalkan). (Lagipula, tidak ada aturan tentang pembatalan pujian).
Para ulama Islam bersikap hati-hati terhadap perselisihan para sahabat ini, karena meskipun mereka membenarkan Ali, di pihak lawan juga terdapat para sahabat yang dijanjikan surga, dan Aisyah, yang disebut-sebut dengan pujian dalam Al-Quran dan merupakan orang yang paling dicintai oleh Nabi Muhammad (saw) hingga napas terakhirnya.
Komentar Bediuzzaman Hazretleri berikut ini juga memberikan pencerahan pada topik kita:
“Peristiwa yang disebut Peristiwa Unta adalah perang atau perjuangan antara Ali, Talha, Zubair, dan Aisyah (Semoga Allah meridhoi mereka semua).”
“Hazrat Ali, dengan mengambil keadilan mutlak sebagai dasar, telah berijtihad untuk mengikuti dasar tersebut seperti pada masa Syekhain.”
Kesucian Islam pada masa Syekhain mendukung keadilan mutlak, tetapi seiring berjalannya waktu, karena berbagai kelompok yang lemah masuk ke dalam kehidupan sosial Islam, penerapan keadilan mutlak menjadi sangat sulit, sehingga mereka berijtihad berdasarkan prinsip keadilan relatif yang disebut “memilih kejahatan yang lebih kecil”. Karena perdebatan ijtihadiah masuk ke ranah politik, hal itu menyebabkan perang.
“Karena ijtihad dilakukan semata-mata untuk Allah dan demi kepentingan Islam, dan peperangan terjadi akibat ijtihad; maka kita dapat mengatakan. Meskipun ijtihad Ali bin Abi Thalib benar dan ijtihad pihak lawan salah, mereka tetap tidak layak mendapat siksa. Karena orang yang berijtihad, jika menemukan kebenaran, ia mendapatkan dua pahala. Jika tidak, ia tetap mendapatkan pahala ijtihad sebagai ibadah. Ia dibebaskan dari kesalahan.”
Kami pikir mendengarkan nasihat-nasihat yang bijaksana ini sangat penting untuk agama dan kedamaian kita:
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
