– Dia bilang bisa duduk dan makan bersama. Saya bingung soal privasi, bisa dijelaskan lebih jelas?
Saudara kami yang terhormat,
Berikut adalah terjemahan ayat ke-61 dari Surah An-Nur:
“Bagi orang yang buta tidak ada dosa, bagi orang yang pincang tidak ada dosa, dan bagi orang yang sakit tidak ada dosa. Tidak ada dosa bagimu untuk makan dan minum di rumahmu sendiri, di rumah ayahmu, di rumah ibumu, di rumah saudara-saudaramu, di rumah saudara-saudari perempuanmu, di rumah paman-pamanmu, di rumah bibi-bibimu, di rumah ayah-ayahmu, di rumah ibu-ibumu, di rumah-rumah yang kunci-kuncinya ada di tanganmu, dan di rumah temanmu. Tidak ada dosa bagimu untuk makan bersama-sama atau terpisah-pisah.”
(An-Nur, 24/61)
Pada pandangan pertama, ayat ini tampaknya membahas empat hal yang berbeda:
Kecuali untuk orang sakit dan cacat, hal-hal yang diperbolehkan meliputi makan dan minum di rumah kerabat, makan bersama atau terpisah, dan mengucapkan salam saat memasuki rumah.
Telah diperdebatkan apakah dua hal pertama dari empat hal ini merupakan satu kesatuan. Dalam terjemahan
“Untuk Anda juga”
Jika kalimat yang dimulai dengan “di” dihubungkan dengan bagian atas, maka subjeknya tunggal, tetapi jika tidak dihubungkan, maka subjeknya berbeda. Untuk dapat membuat pilihan, pertama-tama perlu melihat riwayat-riwayat terkait sebab turunnya ayat tersebut:
a)
Ketika orang sakit dan cacat makan bersama orang lain, ada kemungkinan mereka tidak akan mendapatkan hak mereka dan perut mereka tidak akan kenyang, jadi orang-orang yang merasa tidak nyaman,
“Tidak ada masalah jika kalian makan bersama”
diberi pengertian dan ditenangkan.
b)
Dalam ayat selanjutnya, dijelaskan bahwa tidak ada masalah bagi orang sakit dan cacat untuk makan di rumah kerabat yang disebutkan dalam ayat tersebut.
(Menurut pemahaman ini, dua topik pertama tidak berbeda, melainkan hanya penjelasan tentang satu topik).
c)
Orang-orang yang membawa orang sakit dan cacat ke rumah mereka untuk memberi mereka makan, jika tidak menemukan makanan di sana, dapat membawanya kepada kerabat yang disebutkan dalam ayat; hal ini dinyatakan tidak ada masalah.
d)
“Janganlah kamu mengambil harta benda orang lain dengan cara yang tidak benar (batil).”
(Al-Baqarah, 2/188)
mengenai ayat yang berbunyi,
“Makan dan minum di rumah kerabat dan teman tanpa adanya pemberian, jual beli, atau hal serupa, juga tidak diperbolehkan; ini termasuk makan dan minum secara tidak sah.”
Keyakinan bahwa itu akan dihitung telah membuat beberapa orang merasa tidak nyaman, dan ayat ini diturunkan untuk menghilangkan kekhawatiran tersebut.
e)
Orang-orang mukmin yang kuat pergi berperang, sementara mereka yang tidak bisa ikut berperang karena cacat atau alasan lain dipercaya untuk menjaga rumah-rumah mereka. Para penjaga rumah ini juga tidak merasa nyaman untuk memanfaatkan makanan yang ada di rumah-rumah tersebut, oleh karena itu mereka diberi izin.
f)
Ketika ayat ini diturunkan, biasanya rumah-rumah orang tidak memiliki pintu, hanya tirai yang menutupnya, dan orang dapat dengan mudah masuk ke rumah. Orang yang masuk ke rumah terkadang tidak menemukan pemiliknya di sana dan mungkin juga membutuhkan makanan dan minuman. Kemudian, rumah-rumah dibuatkan pintu, dan pemiliknya menutup pintu ketika pergi, sehingga kebiasaan ini pun hilang.
g)
Bagian yang berkaitan dengan orang sakit dan cacat berbeda dari bagian yang membahas makan dan minum di rumah masing-masing, yang datang kemudian. Bagian ini menetapkan bahwa mereka, karena alasan yang sah, dibebaskan dari beberapa perintah dan larangan, terutama jihad.
(Cessâs, III, 334; Abu Bakar Ibnul Arabi, III, 1402)
Di antara riwayat-riwayat yang mengarahkan tafsir, dua tafsir berikutlah yang paling sesuai dengan fakta sejarah maupun teks ayat:
a)
Orang-orang yang pincang, buta, dan sakit, terutama dalam jihad.
-diutamakan yang kuat dan mampu-
mereka dibebaskan dari banyak kewajiban.
b)
Pada masa itu, karena kebutuhan dan juga sudah menjadi kebiasaan, kerabat dan teman-teman mengambil barang-barang dari rumah orang lain tanpa izin pemiliknya.
-sesuai dengan kebiasaan dan adat istiadat
– diperbolehkan untuk makan dan minum.
Salah satu kebiasaan orang Arab yang tetap mereka terapkan setelah Islam adalah menggabungkan bekal makanan saat bepergian dan memakannya sesuai kebutuhan.
Dalam keadaan ini, sebagian orang makan banyak atau sering, sebagian orang makan sedikit, dan sebagian orang tidak mau makan dari makanan yang disediakan bersama-sama kecuali semua orang berkumpul.
Bagian ayat yang relevan menunjukkan bahwa memakan makanan tersebut diperbolehkan, baik sendirian maupun bersama semua teman, selama dilakukan dengan niat baik dan dalam batas kebutuhan.
Mengenai masalah perempuan dan laki-laki yang belum menikah berada di tempat yang sama dan makan bersama:
Agar merasa nyaman dan terlindungi dari perilaku yang tidak menyenangkan, disarankan agar perempuan dan laki-laki duduk di tempat yang berbeda. Namun, menganggap ini sebagai perintah Islam dan mengatakan bahwa perempuan dan laki-laki tidak dapat berada di tempat yang sama, serta menganggap ini sebagai hal yang mutlak dalam agama, adalah tidak benar.
Islam mensyaratkan gaya berpakaian/berhijab tertentu baik untuk wanita maupun pria; jika kedua pihak telah memenuhi persyaratan utamanya, tidak berada berdua di tempat tertutup, tidak ada kontak fisik, dan tidak ada halangan lain seperti sikap yang tidak sopan, maka tidak ada rintangan agama untuk berada di tempat yang sama, makan bersama.
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Apa saja hal-hal yang perlu diperhatikan dalam hubungan antara pria dan wanita?
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
