– Bagaimana kita dapat menyatukan ungkapan-ungkapan tauhid seperti “La faile illallah, La mevcude illallah” dengan syariat?
– Karena menurut perkataan-perkataan ini, yaitu menurut hakikat dan ma’rifat, kehendak dan keberadaan kita tidak ada, tetapi menurut syariat, kehendak dan keberadaan kita ada. (Seperti yang dikatakan Imam Ghazali, di sini syariat adalah tauhid dan tauhid adalah syariat. (Kimia Sa’adat, Jilid 4, hlm. 308, Penerbit Semerkand)
– Bagaimana kita bisa menyatukan kedua fakta ini?
Saudara kami yang terhormat,
Pertama,
“Tidak ada penyebab selain Allah”
dengan
“Tidak ada yang ada kecuali Allah”
ada perbedaan yang sangat besar di antara keduanya.
Pada kata pertama,
Ini adalah kebenaran ilmiah tentang tauhid yang diajarkan oleh syariat, dan diterima baik oleh akal maupun hati dengan kesadaran iman.
Tidak ada pelaku sejati selain Allah.
Memikirkan hal sebaliknya adalah syirik dan penghinaan yang terang-terangan.
Tetapi
kata kedua,
Ini bukanlah penjelasan ilmiah tentang tauhid, melainkan pendekatan emosional/spiritual. Bukanlah kebenaran agama yang ditujukan kepada semua mukmin, melainkan jalan sempit yang hanya terbatas pada beberapa orang tertentu. Oleh karena itu, menyajikan ini sebagai prinsip dasar tauhid dan mengklaimnya sebagai jalan yang lebih tinggi daripada syariat sama sekali tidak tepat.
Jika Anda mau, mari kita dengarkan dari Bediuzzaman, seorang ahli sejati dalam ilmu-ilmu Islam dan tokoh terkemuka di zamannya:
“…Vahdet-ül Vücud adalah,
adalah suatu kecenderungan, suatu keadaan, dan suatu tingkatan yang kurang sempurna.
Tetapi karena menyenangkan dan menggembirakan, ketika mereka mencapai tingkatan itu dalam perjalanan spiritual, kebanyakan dari mereka tidak ingin meninggalkannya, mereka tetap tinggal di sana;
Mereka menganggapnya sebagai tingkat tertinggi.
.Jika jiwa yang memiliki sifat seperti ini telah melepaskan diri dari materi dan sarana, telah merobek tirai sebab-akibat, dan telah mencapai kesaksian yang menyeluruh, maka ia bukanlah berasal dari wahdah al-wujud, melainkan mungkin dari wahdah al-syuhud.
Bagi dia, kesatuan wujud yang bersifat hakiki, bukan ilmi, adalah kesempurnaan.
dapat mengamankan sebuah jabatan. Bahkan atas nama Allah.
menyangkal keberadaan alam semesta
bisa sampai pada tingkat k. Jika tidak, jika ia hanyut dalam sebab-sebab, jika ia terikat pada materi, maka mengatakan wahdah al-wujud akan membawanya hingga menolak keberadaan Allah demi alam semesta. Ya, c
adad-i kubra,
“Dia adalah nenek dari para sahabat, para tabi’in, dan para asfiyan.”
(lihat Mektubat, hlm. 83)
Kedua,
Dalam karya Imam Ghazali yang dimaksud
(dalam bahasa Arab aslinya)
Kami tidak dapat melihat informasi dalam pertanyaan.
Terlepas dari bentuk masalahnya, pernyataan-pernyataan berikut mengajarkan kita jalan yang benar:
“Syariat itu langsung, tanpa bayangan, tanpa tabir,
Rahasia keesaan
adalah hasil dari firman Ilahi pada titik rububiyat mutlak. Tingkat tertinggi tarekat dan hakikat,
ketentuan-ketentuan syariat
tidak berlaku. Atau selalu v
esile, mukaddimah, dan hâdim
adalah hukum yang mutlak. Kesimpulannya, hukum-hukum yang mutlak dalam syariat. Yaitu:
Menyentuh hakikat-hakikat syariat.
untuk,
Pekerjaan tarekat dan hakikat adalah sarana, pelayan, dan tingkatan.
. Secara bertahap, mereka berubah menjadi makna hakikat dan rahasia tarekat yang terdapat dalam jiwa syariat pada tingkat tertinggi. Pada saat itu, mereka menjadi bagian dari syariat yang agung.
atau, seperti yang dianggap oleh sebagian ahli tasawuf, tidak benar untuk menganggap syariat sebagai kulit luar yang dangkal, sedangkan hakikat adalah inti, hasil, dan tujuan di dalamnya.
Ya, perkembangan syariat berbeda-beda sesuai dengan lapisan masyarakat. Orang awam menganggap syariat lahiriah sebagai hakikat syariat, dan memberikan nama “hakikat dan tarekat” pada tingkatan syariat yang terungkap bagi orang-orang pilihan.
Salah.
Syariat memiliki tingkatan-tingkatan yang memperhatikan lapisan masyarakat secara umum.”
(lihat Mektubat, hlm. 451)
Singkatnya:
Tuhan Yang Esa (Tawhid) tidak dapat dipikirkan di luar syariat, dan syariat tidak dapat dipikirkan di luar Tuhan Yang Esa (Tawhid).
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Siapa saja yang menganut Wahdat al-Wujud dan bagaimana pemahaman mereka tentang Islam dan Allah …
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
