– Ibuku menentang aku memakai hijab dan mengatakan, “Jika kau menutup dirimu, aku tidak akan memaafkanmu.”…
– Saya berusia dua puluh enam tahun dan tidak berhijab. Belakangan ini saya sering memikirkan untuk berhijab, tetapi saya masih belum bisa memutuskan.
– Agak sulit, saya lulusan universitas dan bekerja. Saya tidak bisa bekerja dengan mengenakan hijab.
– Di sisi lain, ibuku menentang hal ini. Terkadang dia berkata, “Jika kau menutup diri, aku tidak akan memaafkanmu.”
– Tapi saya menginginkan ini karena ini adalah perintah Allah, insyaallah.
– Aku tidak tahu bagaimana caranya, aku ragu apakah aku bisa melakukannya.
Saudara kami yang terhormat,
Sebagai jawaban atas pertanyaan Anda, kami kirimkan kepada Anda wawancara yang dilakukan dengan Prof. Dr. Ümit Meriç Hanımefendi:
Meriç, yang menelaah masalah kerudung dari sudut pandang seorang sosiolog, juga menceritakan bagaimana ia mulai mengenakan kerudung setelah berusia lima puluh tiga tahun.
Jika kita melihat dari sudut pandang sejarah, perempuan di wilayah ini telah menutup kepala mereka selama ribuan tahun.
Pengungkapan kepala, bagaimanapun, memiliki sejarah yang baru berusia seratus tahun. Jadi, jika ada pertanyaan yang harus diajukan, ini adalah…
“Bagaimana mereka menutupi diri mereka?”
bukan,
“Mengapa beberapa orang membukanya?”
harus ada pertanyaan.
Opini publik paling sering menyebutnya sebagai pemikir besar.
Putri Cemil Meriç
sebagai seorang yang dikenal. Bukan hanya sebagai putrinya, tetapi juga sebagai sekretaris, asisten, mata, dan tangannya yang menulis buku-buku yang didiktekan oleh ayahnya yang buta selama tiga puluh tiga tahun, membacakan buku untuknya… Dan sebagai sesama pemikir… Tetapi Ümit Meriç, selain sebagai putri ayahnya, juga merupakan seorang cendekiawan dan ilmuwan terkemuka di Turki dengan identitasnya sendiri…
Prof. Dr. Ümit Meriç,
Dia bekerja sebagai dosen dan profesor di Fakultas Sastra Universitas Istanbul selama tiga puluh tahun. Dia adalah profesor wanita pertama dan ketua wanita di kursi sosiologi tertua yang didirikan oleh Ziya Gökalp, serta menjabat sebagai kepala departemen dan direktur “Pusat Penelitian Sosiologi”.
Pada tahun 1999, ia mengajukan permohonan pensiun.
Dia terpaksa melakukannya; karena, pada malam tanggal 19 Agustus tahun itu, ketika seluruh wilayah Marmara masih terus berguncang akibat guncangan susulan gempa besar, dia
Dia memutuskan untuk menutup kepalanya.
Karena dia tinggal di negara di mana mengenakan hijab tidak dianggap selaras dengan menjadi seorang dosen, dia harus memilih salah satu dari keduanya.
Dia memilih untuk mengenakan kerudung.
Saya pergi untuk berbicara dengan Ümit Meriç tentang kisah penutup kepalanya. Tapi dia lebih tertarik untuk menceritakan hubungannya dengan Tuhan.
– Jika Anda mau, mari kita mulai dengan kisah pribadi Anda; bagaimana Anda memutuskan untuk menutup kepala setelah hidup sebagai wanita yang tidak menutup kepala hingga usia 53 tahun?
Ümit Meriç:
Saya tumbuh tanpa pendidikan agama, dan menghabiskan sebagian besar hidup saya
seorang yang agnostik
Saya menghabiskan hidup saya sebagai seorang profesor sosiologi. Saya mengajar sosiologi selama tiga puluh tahun, artinya saya mencoba memahami dan menjelaskan masyarakat.
Tapi akhirnya aku sampai pada titik di mana,
Meskipun apa yang saya pelajari sebagian memuaskan pikiran saya, tetapi tidak memuaskan jiwa saya.
Saya telah mencurahkan tiga puluh tahun hidup saya untuk sosiologi, dan hasilnya sebagian besar mengecewakan. Saya tidak menemukan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan paling mendasar tentang keberadaan, dan saya mengalami depresi mental yang parah. Saya hampir bunuh diri, tidak mungkin bagi saya untuk terus hidup seperti itu.
– Bagaimana cara menanyakannya?
Ümit Meriç:
Pertanyaan-pertanyaan filosofis tentang keberadaan dan makna keberadaan, seperti apakah ada jiwa di luar tubuh, hakikat jiwa, gagasan kematian, ketakutan akan kematian, ketakutan akan kehilangan orang yang dicintai…
Saya menyadari bahwa selama ini saya hanya memelihara tubuh saya, tetapi mengabaikan jiwa saya.
Di pagi hari yang penuh badai, jiwaku menemukan solusi untuk rasa lapar ini:
Saya memutuskan untuk mulai sholat. Tahunnya adalah 1977.
Pada salat pertama saya, saya memahami hikmat keberadaan saya. Saya menemukan Allah yang selalu berhubungan dengan saya. Ini seperti menemukan kembali Amerika.
– Apakah kedekatan Anda dengan Tuhan membuat Anda menjauh dari sains? Apakah Anda kehilangan semua kepercayaan Anda pada sains yang telah mengecewakan Anda?
Ümit Meriç:
Tentu saja tidak. Saya sangat mencintai ilmu. Meskipun saya tidak menyembahnya secara positivis, dan saya melihat keterbatasannya, saya tetap menghormatinya dalam keterbatasannya. Tetapi ilmu hanyalah sebuah kurung buka dan tutup tentang dunia.
Saya menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang saya cari saat sujud.
Yang saya katakan ini bukanlah penolakan terhadap akal, melainkan melampaui akal. Agama memang berada di atas akal, bukan bertentangan dengan akal.
–
Lalu, bagaimana dengan rasa takut mati Anda?
Ümit Meriç:
Aku telah mengalahkannya sepenuhnya. Sekarang aku sangat penasaran dengan kematian. Kematian bagiku adalah pengalaman baru dan jauh lebih besar; akan menjadi awal dari perjalanan yang penuh rasa ingin tahu. Kematian bagiku adalah tentang tumbuh, berkembang, dan jiwa-ku terbebas dari jeruji tubuh, terbebas dari keterbatasan waktu dan ruang.
– Anda sudah mulai salat, tapi kepala Anda tidak tertutup?
Ümit Meriç:
Ya… Sejujurnya, saya selalu menganggap sholat lebih penting daripada menutup kepala. Saya merasa kedamaian sujud jauh lebih tak tergantikan. Pada masa itu, saya tidak memikirkan untuk menutup kepala. Misalnya, saya berpikir untuk pergi haji, tetapi saya tidak memikirkan untuk menutup kepala. Saya adalah dosen di universitas, saya memiliki kedudukan di masyarakat dan kehidupan sosial. Selain itu, saya adalah wanita yang merawat diri dan suka berdandan; saya ingin terlihat cantik di mata suami saya, ingin membuatnya senang. Jadi, mungkin karena semua faktor ini, saya tidak pernah memikirkan untuk menutup kepala.
Sampai gempa besar tahun 1999 terjadi…
– Apa yang terjadi selama gempa?
Ümit Meriç:
Begini saja:
Mulai beribadah sholat disebabkan oleh gempa besar dalam jiwaku; sedangkan menutup kepalaku disebabkan oleh gempa di alam…
Saya berada di Armutlu pada malam ketiga gempa bumi 17 Agustus. Gempa susulan masih terus terjadi. Kami tidur di kebun. Antara tanggal 19 Agustus dan 20 Agustus, saya merasa…
“Besok kiamat akan terjadi!”
rasa itu muncul. Setelah sholat Isya, timbul keinginan di dalam hati untuk sholat dua rakaat lagi, lalu aku melakukannya dan setelah itu aku berdoa kepada Allah; aku berdoa agar Dia mengampuni dunia ini untuk kita.
Saat itu aku merasa malu di dalam hatiku. Aku berdoa kepada Allah agar mengampuni alam semesta, tetapi aku tidak menaati perintah Allah, kepalaku tidak tertutup.
Saat itulah, tepatnya malam itu juga, saya berniat untuk menutup kepala saya.
Saling tumpang tindih.
Belum pernah ada yang melihat rambutku. Untuk sementara waktu, aku mengenakan hijab yang membiarkan leherku terbuka. Masa itu seperti masa transisi. Kemudian, seperti yang kalian lihat sekarang, aku mulai mengenakan hijab.
Sekarang mimpi terburukku adalah melihat kepalaku terbuka (tanpa penutup kepala).
Dalam mimpi saya, saya sering melihat kepala saya terbuka. Saya bingung harus berbuat apa, mencoba menutupi rambut saya dengan tangan dan pakaian saya, ingin melarikan diri, tetapi tidak bisa. Anda tidak akan pernah tahu betapa saya meronta-ronta saat terbangun.
– Apakah menutup kepala Anda memengaruhi Anda secara psikologis? Misalnya, berpikir bahwa Anda tidak semenarik dulu di mata lawan jenis dan dampaknya terhadap jiwa Anda…
Ümit Meriç:
Ketika saya memutuskan untuk menutup kepala, saya sudah berusia sekitar lima puluh tahun, jadi itu adalah masa ketika saya tidak merasa perlu untuk mengirimkan pesan kepada lawan jenis. Tapi jujur saja, saya tidak pernah berpikir bahwa menutup kepala menghapus perbedaan gender.
Saya pikir wanita lebih cantik jika mengenakan hijab.
Selain itu, meskipun saya berhijab, saya berusaha untuk terlihat sebagai wanita yang terawat. Misalnya, barusan sebelum difoto, saya merasa perlu untuk merapikan diri. Terutama karena
“Ümit Meriç sudah masuk usia empat puluhan, sudah tua.”
Saya tidak ingin itu dikatakan.
– Anda mungkin berpikir wanita yang mengenakan hijab lebih cantik, tetapi inti dari hijab adalah untuk menyembunyikan daya tarik seksual wanita, mencegahnya merangsang lawan jenis. Bagaimana pendapat Anda tentang inti pemikiran ini?
Ümit Meriç:
Saya mengakui bahwa ada aspek seperti itu dalam hijab. Tapi tujuannya bukan hanya itu. Dan juga
menempatkan identitas kemanusiaan di depan, dengan mengabaikan identitas perempuan.
seperti memiliki fungsi seperti itu. Bayangkan, jika tujuannya hanya untuk menutupi daya tarik seksual, wanita tidak perlu menutupi diri mereka setelah usia tujuh puluhan atau delapan puluhan, bukan?
– Sekarang mari kita tanyakan kepada sosiolog Ümit Meriç: Apa arti peristiwa kerudung dari sudut pandang sosial? Bagaimana seharusnya peristiwa ini diinterpretasikan?
Ümit Meriç:
Saya lebih tertarik pada makna individual dari hijab daripada makna sosiologisnya. Dan sejujurnya, saya pikir penilaian sosial sudah terlalu banyak dilakukan, dan lebih penting bagi individu untuk memahami makna penutup kepala mereka sendiri. Sebenarnya, pertanyaan yang sering diajukan adalah…
“Mengapa mereka menutupi diri mereka?”
Saya juga menganggap pertanyaan itu sebagai pertanyaan yang salah. Jika dilihat secara historis, perempuan di wilayah ini telah menutup kepala mereka selama ribuan tahun. Membuka kepala hanyalah fenomena yang terjadi dalam seratus tahun terakhir. Ibu saya hampir termasuk generasi pertama yang tidak menutup kepala. Jadi, jika ada pertanyaan yang harus diajukan, bukan mengapa mereka menutup kepala, melainkan…
“Mengapa beberapa orang membukanya?”
harus ada pertanyaan.
– Saya mengerti, Anda mempertanyakan mengapa norma seperti itu ditetapkan. Tetapi, ketika kepala terbuka didefinisikan sebagai hal yang normal, orang-orang yang menyimpang dari norma tersebut ditanya mengapa mereka menyimpang…
Ümit Meriç:
Pertama, tidak semua orang sampai pada pemakaian hijab melalui jalan yang sama atau dengan motivasi yang sama. Ada segolongan yang tidak mengenakan hijab karena alasan keislaman yang kuat; ada yang mengenakan hijab sebagai tradisi; ada yang mengenakan hijab karena datang dari pedesaan dan tinggal di kota besar; ada yang mengenakan hijab karena tekanan keluarga; ada yang mengenakan hijab untuk melarikan diri dari serangan proyek modernisasi yang tidak pernah sepenuhnya mereka terima.
Ada orang-orang yang menjadikan hijab sebagai benteng identitas dan bersembunyi di balik benteng itu.
Kelompok terakhir ini sangat heterogen. Di antara mereka, kita menemukan orang-orang yang menutup kepala mereka meskipun tidak sholat. Padahal, menutup kepala bukanlah salah satu dari lima rukun Islam.
Kau menutup kepalamu, tapi apakah kau bangun untuk sholat subuh?
Ada juga orang-orang seperti saya yang baru saja menemukan Amerika. Dan fenomena yang terakhir saya sebutkan ini bukanlah sesuatu yang terbatas di Turki saja, melainkan terjadi di seluruh dunia.
– Baiklah, mari kita bicarakan kelompok terakhir ini…
Ümit Meriç:
Untuk mereka yang termasuk dalam kelompok ini
kerudung
bukan tradisi, bukan simbol, bukan benteng, bukan ini, bukan itu;
Ini adalah sesuatu yang berkaitan dengan hubungan antara Allah dan hamba-Nya.
Ini adalah masalah yang jauh lebih tinggi, di atas politik dan demokrasi. Ini adalah masalah eksistensial. Menjadi seorang demokrat itu penting untuk dunia ini, tetapi apakah Islam juga demikian? Identitas demokrat saya akan tetap ada di dunia ini. Tetapi…
Identitas Islam saya adalah identitas yang akan terus berlanjut bahkan setelah kematian saya.
Saya memiliki tubuh saya sendiri dan saya berhak untuk menggunakan tubuh saya sesuai dengan kehendak Allah. Orang-orang yang termasuk dalam kelompok ini menemukan Allah setelah melewati berbagai pengalaman hidup, mengalami petualangan intelektual yang berbeda, mengenakan baju api, dan menderita berbagai macam kesengsaraan… Saya sangat menghargai iman seperti ini. Bentuk iman dan Islam ini sangat kuat dan berharga.
Seiring dengan globalisasi, orang-orang yang menjadi Muslim melalui proses seperti ini muncul di seluruh dunia. Karena globalisasi memudahkan orang untuk menemukan, mengenal, dan berinteraksi satu sama lain.
– Dari mana asal larangan hijab di beberapa negara di Eropa, misalnya di Prancis? Apakah karena kurangnya demokrasi yang cukup; atau karena pemahaman sekulerisme yang salah?
Ümit Meriç:
Karena mereka terlalu banyak menjadi Kristen…
Eropa sangat beragama Kristen. Mereka masih memiliki semangat salib suci.
Menurut saya, Prancis membutuhkan Revolusi Prancis yang baru. Tiga nilai inti dari Revolusi Prancis,
kebebasan, keadilan, dan kesetaraan
Mereka perlu belajar kembali prinsip-prinsip dasar mereka. Saya lebih berharap banyak dari Amerika Serikat. Amerika tidak pernah mengalami perang salib, tidak memiliki aristokrasi, dan telah mengalami pengalaman orang kulit hitam. Itulah mengapa saya lebih berharap banyak.
– Anda terpaksa meninggalkan universitas karena mengenakan hijab. Karena dikatakan bahwa mengenakan hijab di ruang publik bertentangan dengan negara sekuler?
Ümit Meriç:
Secara pribadi, ketika saya memutuskan untuk menutup kepala saya,
Saya sudah bersiap untuk meninggalkan universitas.
sudah.
Kerugian ini sangat kecil dibandingkan dengan keuntungan yang telah saya peroleh.
yang bahkan tidak pernah kupikirkan.
Namun, ini tidak menutup kesalahan larangan tersebut. Pertama, mari kita bicarakan tentang pembedaan antara ruang publik dan ruang pribadi. Ruang pribadi saya adalah ruang yang berada di luar ruang intervensi negara. Ini bukan deskripsi tempat yang konkret, melainkan sebuah konsep. Jadi, ini bukan hanya tentang negara tidak mengintervensi saya di dalam rumah saya. Ini juga berarti negara melindungi hak saya untuk bergerak tanpa membahayakan orang lain.
Orang pertama-tama duduk di dalam pakaiannya.
Lalu dia duduk di dalam rumahnya. Semua ini adalah ruang pribadiku. Tubuhku bergerak. Aku bergerak.
Mengenai tuduhan bahwa hal itu bertentangan dengan sekularisme… Sekularisme diajarkan di buku-buku pelajaran kewarganegaraan sekolah dasar.
“negara tidak boleh campur tangan dalam agama dan umat beragama”
didefinisikan sebagai berikut. Negara tidak berhak untuk campur tangan dalam wilayah yang berada di atas negara, yaitu tubuh saya. Ini adalah hak saya terkait kehidupan saya, hak saya terkait keberadaan saya. Ini adalah hak saya terkait perintah Allah kepada saya. Baik anak saya, tetangga saya, maupun teman saya tidak dapat campur tangan dalam hal ini. Negara sekuler saya tidak berhak untuk campur tangan dalam keyakinan agama saya.
Ini bertentangan dengan sekularisme.
– Jika larangan yang sama tidak menghalangi Anda di dunia politik, apakah Anda akan mempertimbangkan untuk terjun ke dunia politik?
Ümit Meriç:
Tayyip Bey datang ke rumah saya bersama istrinya dan dua putrinya. Dia menawarkan agar saya terjun ke dunia politik. Ini adalah tawaran keempatnya.
“Pak Tayyip, saya sudah menutup kepala saya, dan tidak mungkin saya akan membukanya lagi, jadi masuk ke dunia politik juga tidak mungkin.”
kataku. Karena
Kerudungku lebih berharga daripada semua jabatan yang akan ditawarkan kepadaku, termasuk jabatan menteri atau penasihat perdana menteri.
Namun, larangan mengenakan hijab bukanlah satu-satunya alasan saya menolak untuk terjun ke dunia politik. Alasan lainnya adalah karena saya memiliki nama keluarga Cemil Meriç.
Saya tidak merasa berhak untuk mempolitisasi nama keluarga ayah saya.
Kedua,
Saya selalu mengatakan ini kepada siswa saya saat mengajar sosiologi:
“Anda bertanggung jawab atas keseluruhan istana yang megah ini. Anda tidak boleh membatasi diri di salah satu kamarnya dan menolak untuk melihat keseluruhannya.”
Terakhir
Saya juga tidak menganggap diri saya sebagai tipe orang yang cocok untuk politik. Saya ingin menyampaikan pemikiran saya apa adanya, tanpa kekhawatiran seperti disiplin partai dan sebagainya. Saya menganggap ini sebagai kebebasan yang sangat besar.
Saya selalu ingin menjadi suara kebenaran.
(…)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Apakah tidak menutup aurat itu memalukan, melanggar hukum, atau dosa?
– Wanita bekerja dan tekanan keluarga…
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
