– Mengapa Tuhan menciptakan keragaman ini, jika sebagian orang akan pergi ke neraka?
– Bukankah menciptakan jiwa yang cacat dan jahat pada sebagian orang merupakan ketidaksetaraan?
Saudara kami yang terhormat,
Jawaban 1:
Tidak ada sifat Allah yang menyerupai sifat manusia. Allah melihat dan mendengar, manusia juga melihat dan mendengar, tetapi tidak ada kesamaan antara kedua hal tersebut. Karena Allah bukanlah materi, Ia terbebas dari ruang dan waktu. Demikian pula, keinginan Allah untuk memperkenalkan diri dan menumbuhkan kasih sayang kepada-Nya tidak sama dengan keinginan manusia untuk memperkenalkan diri dan menumbuhkan kasih sayang. Keinginan manusia mungkin berakar pada kebutuhan, tetapi keinginan Allah tidak berakar pada kebutuhan.
Namun demikian, bahkan pada manusia, -rasa ingin memperkenalkan, ingin disukai- tidak selalu menunjukkan adanya kebutuhan. Ini adalah kenikmatan tersendiri, kesenangan tersendiri. Bahkan pada manusia yang sangat lemah dan membutuhkan segalanya, ada keinginan-keinginan di luar kebutuhan, dan salah satu nama terbesarnya adalah…
SAMED
(yang tidak membutuhkan apa pun dan segala sesuatu membutuhkan dia)
Memikirkan bahwa Allah membutuhkan sesuatu dalam hal apa pun bertentangan dengan logika dan juga dengan iman yang teguh kepada-Nya.
Untuk lebih mendekatkan pemahaman, kita dapat mempertimbangkan posisi matahari. Bisakah kita mengatakan bahwa terbitnya matahari setiap pagi, (dengan kesadaran yang kita anggap ada, meskipun fiktif), menunjukkan diri kepada makhluk, memperkenalkan diri, dan membuat makhluk menyukainya, disebabkan oleh kebutuhannya kepada makhluk? Tentu saja tidak! Karena manusia, makhluk hidup, dan makhluk lainnya sama sekali tidak, dan tidak mungkin, memberikan kontribusi apa pun pada cahaya, panas, massa/tubuh matahari. Jika matahari, sebagai makhluk ciptaan yang kemudian ada, tidak membutuhkan apa pun, maka berpikir bahwa Allah, yang keberadaannya abadi dan kekal, dan yang menciptakan matahari, membutuhkan sesuatu, sungguh bertentangan dengan akal sehat.
Jika kita merangkum pokok permasalahan ini berdasarkan penilaian Bediuzzaman, maka:
“Di antara sifat-sifat Allah yang tidak bersumber dari kebutuhan apa pun, yang layak dan suci bagi-Nya, terdapat kasih sayang yang tak terbatas dan kasih kasih yang tak terbatas. Dan dari kasih sayang dan kasih yang tak terbatas itu, muncul keinginan suci yang tak terbatas. Dan dari keinginan suci itu, muncul kegembiraan suci yang tak terbatas. Dan dari kegembiraan suci itu, muncul -jika boleh disebut demikian- kenikmatan suci yang tak terbatas. Serta dari kenikmatan suci itu, muncul rasa terharu yang tak terbatas, kegembiraan yang tak terbatas yang muncul dari aktivitas makhluk ciptaan dalam kekuasaan-Nya, dari potensi mereka yang berubah menjadi kenyataan, dan dari kesempurnaan mereka, dan kesempurnaan yang tak terbatas yang -jika boleh disebut demikian- menjadi milik Zat-i Rahman-i Rahim, kegembiraan suci yang tak terbatas dan kebanggaan suci yang tak terbatas, yang secara tak terbatas menuntut aktivitas yang tak terbatas.”
“Justru karena filsafat, sains, dan hikmat tidak mengetahui hikmat yang mendalam ini, mereka telah mencampuradukkan alam yang tidak sadar, kebetulan yang buta, dan sebab-sebab yang kaku dengan aktivitas yang sangat bijaksana, cerdas, dan berwawasan. Mereka jatuh ke dalam kegelapan kesesatan dan tidak dapat menemukan cahaya kebenaran.”
(lihat Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, Surat Kedelapan Belas, Masalah Ketiga).
Begitu pula, merupakan fakta yang diketahui bahwa saat ini ratusan ribu orang di seluruh dunia bergegas membantu orang-orang yang membutuhkan, para korban gempa, korban bencana, dan orang-orang miskin. Lalu, apa kebutuhan atau harapan yang mendasari keinginan orang-orang ini untuk membantu mereka yang membutuhkan? Sebaliknya, mereka tidak memiliki kebutuhan lain selain kepuasan dan kebahagiaan yang mereka dapatkan dari memberikan bantuan tanpa mengharapkan imbalan apa pun. Rasa saling membantu ini…
-Baik itu Muslim atau bukan-
Secara umum, ini adalah perasaan sempurna yang ada dalam kodrat manusia.
Pada manusia
“Berbuat baiklah tanpa mengharapkan balasan apa pun”
Allah, yang menciptakan perasaan tersebut dan menjadikan perasaan itu sebagai sumber kenikmatan dan kepuasan, ingin agar manusia memahami bahwa “di balik pekerjaan dan ciptaan-Nya, tidak ada kebutuhan lain selain kenikmatan dan kepuasan suci yang Ia terima karena kebaikan yang Ia berikan kepada orang kecil dari orang besar, dan kepada orang miskin dari orang kaya.” Dengan kata lain, perasaan membantu tanpa pamrih pada manusia adalah tolok ukur, ukuran bagi keberadaan rahmat dan karunia Allah yang bersinar di seluruh alam semesta.
Jawaban 2:
Pemilik properti memiliki hak untuk menggunakan properti tersebut sesuai keinginannya;
Di kebun-kebun-Nya, Dia menanam tomat atau kentang, sesuai kehendak-Nya; tidak ada seorang pun yang berhak membantah. Allah, Sang Pencipta tunggal, Sang Sultan tunggal, Sang Raja abadi tunggal dari alam semesta, tentu saja berhak bertindak sesuai kehendak-Nya. Dia menciptakan sebagian makhluk sebagai tikus, sebagian sebagai batu, sebagian sebagai gajah, sebagian sebagai monyet, sebagian sebagai malaikat, dan sebagian sebagai manusia. Siapa yang bisa membantah itu?!
Keberadaan adalah keindahan mutlak.
Ini adalah kebaikan, karunia, dan anugerah.
Oleh karena itu, setiap makhluk yang diciptakan dari ketiadaan
-terlepas dari bentuk dan lokasinya-
berhutang rasa syukur kepada penciptanya.
Sebenarnya, solusi untuk keraguan dan kerisauan seperti itu adalah mengenal Allah dengan benar, dengan segala sifat-sifat suci-Nya. Allah adalah pemilik hikmat,
HAKIM
Orang yang percaya bahwa Allah itu ada, juga harus percaya bahwa Allah tidak akan melakukan hal-hal yang sia-sia, tidak berguna, dan tidak perlu. Allah melakukan setiap urusan-Nya dengan adil.
ADIL
Siapa pun yang percaya bahwa Dia ada, juga harus menerima bahwa Dia tidak akan pernah melakukan ketidakadilan.
Orang yang melihat dari sudut pandang ini sangat tahu bahwa Allah tidak akan pernah berlaku tidak adil kepada orang-orang yang diuji-Nya. Sebagaimana, Allah -dengan hikmah seperti pelajaran – membebaskan orang-orang yang diciptakan-Nya dengan kecerdasan terbatas dari ujian dan akan memasukkan mereka ke surga tanpa ujian.
Begitu pula, Dia membebaskan mereka yang tidak mengetahui pesan ilahi yang Dia utus dari ujian dan akan memasukkan mereka ke surga-Nya.
Selain itu, Dia tidak menciptakan jiwa manusia yang Dia uji sedemikian rupa sehingga hanya cenderung melakukan kejahatan atau hanya cenderung melakukan kebaikan. Sebaliknya, Dia menciptakan semua jiwa dalam posisi yang mampu memenuhi syarat-syarat minimum ujian. Karena itu, setiap manusia yang diuji telah dilengkapi dengan akal yang mampu membedakan antara baik dan buruk, untung dan rugi. Dia telah diberi kehendak bebas untuk menentukan arah hidupnya sendiri.
“Barangsiapa mau beriman, hendaklah beriman; barangsiapa mau mengingkari, hendaklah mengingkari.”
(Al-Kahfi, 18/29)
Dengan ayat yang berbunyi demikian, keberadaan pilihan bebas ini telah dinyatakan dengan jelas dalam Al-Qur’an.
Bahwa bahkan orang-orang terbaik, termasuk para nabi, terkadang melakukan kesalahan, dan orang-orang terburuk pun terkadang menunjukkan perilaku baik, menunjukkan bahwa semua jiwa memiliki kemampuan untuk condong ke baik dan keburukan. Setelah memenuhi syarat minimum ujian yang adil, yaitu memiliki kemampuan intelektual, emosional, dan spiritual yang diperlukan, memberikan kemampuan intelektual, kecerdasan, dan substansi spiritual yang lebih unggul kepada sebagian orang bukanlah suatu ketidakadilan. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun…
“Mengapa jiwaku tidak diciptakan seperti jiwa Nabi Muhammad, dan mengapa aku tidak menjadi nabi?”
tidak bisa. Tikus mana yang bisa berdiri dan
“Mengapa aku tidak menjadi filsuf seperti Socrates?”
tidak bisa mengajukan gugatan…
Jawaban 3:
Penjelasan sebelumnya juga berlaku untuk poin ke-3 ini. Namun, kami menambahkan bahwa karena Allah tidak membutuhkan siapa pun, maka Ia juga tidak memiliki dendam khusus kepada siapa pun. Seandainya Ia mau, Ia tidak akan menciptakan manusia. Seandainya Ia mau, Ia tidak akan menciptakan semua manusia…
-tanpa menguji-
Dia bisa saja memasukkan semua orang ke neraka. Jika Dia mau, Dia bisa saja menciptakan neraka saja tanpa menciptakan surga dan memasukkan semua orang ke sana.
Di awal surah-surah Al-Qur’an, ia menyebut dirinya sendiri
Rahman
dan
Rahim
Menyatakan prasangka buruk terhadap pencipta yang Maha Pengasih, yang telah memperkenalkan dan memperkenalkan diri kepada kita; berpikir bahwa Dia melakukan ketidakadilan, tidak bersikap adil, atau merencanakan konspirasi terhadap beberapa orang, adalah tindakan yang sangat tidak hormat dan hukuman yang sangat berat. Bahkan kepada ateis yang mengingkari-Nya di dunia ini, Tuhan Yang Maha Esa menunjukkan kasih sayang-Nya yang tak terbatas dengan memberi mereka rezeki.
-selain untuk membedakan orang baik dari orang jahat, orang rajin dari orang malas, orang patuh dari orang pemberontak, dan memberikan imbalan yang pantas kepada mereka yang pantas mendapatkannya dan hukuman yang pantas kepada mereka yang pantas menerimanya-
Apa yang bisa dia dapatkan atau hilangkan dari manusia, sampai-sampai dia harus menjerat mereka… Jika dia mau, dia tidak akan menciptakan mereka.
Terakhir,
Ada baiknya untuk memberikan terjemahan dari beberapa ayat berikut yang menjelaskan alasan ujian:
“Apakah kalian mengira kalian akan masuk surga dengan mudah, tanpa Allah menguji kalian, membedakan orang-orang yang berjihad dari kalian dan orang-orang yang bersabar?”
(Ali Imran, 3/142)
“Orang-orang beriman hanya
‘Kami telah beriman.’
Apakah mereka mengira bahwa mereka akan dibiarkan begitu saja karena ucapan mereka, dan tidak akan diuji? Sungguh, Kami telah menguji orang-orang yang hidup sebelum mereka. Allah pasti akan menguji orang-orang beriman sekarang ini, dan pasti akan mengetahui siapa yang benar-benar beriman dan siapa yang munafik.”
(Ankebut, 29/2-3)
“Maukah kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan berbuat baik dengan sama seperti orang-orang yang melakukan kerusakan di negeri ini? Atau, maukah kami memperlakukan orang-orang yang takut kepada Allah dan menjauhi kejahatan sama dengan orang-orang yang menyimpang?”
”
(Sad, 38/28)
“Maukah kami menyamakan orang-orang yang taat dan tunduk kepada Allah dengan orang-orang kafir yang berdosa? Bagaimana mungkin kalian mengklaim hal seperti itu? Sungguh, betapa buruknya keputusan yang kalian buat!”
(Al-Qalam, 68/35-36)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Bagaimana bisa dikatakan adil jika orang kafir harus berada di neraka selamanya?
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
