Saudara kami yang terhormat,
Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) meriwayatkan: “Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda:
“Tidak ada seorang nabi pun yang diutus Allah melainkan pernah menjadi penggembala domba.”
“Kau juga, wahai Rasulullah?”
mereka bertanya.
“Ya, saya juga pernah menggembalakan domba bagi penduduk Mekkah dengan imbalan sejumlah kinnah.”
“demikianlah.” [Bukhari, Ijara 2; Muwatta, 18 (2, 971); Ibnu Majah, Tijarat 5, (2149).]
KETERANGAN:
1.
Hadis ini menyatakan bahwa semua nabi pernah menjalani masa sebagai gembala dalam hidup mereka. Dalam sebuah riwayat dari Nasa’i disebutkan:
“Pemilik domba dan pemilik unta telah bermegah-megahan. Rasulullah (saw) bersabda:
“H. Musa menjadi nabi padahal dia adalah gembala domba. H. Daud menjadi nabi padahal dia adalah gembala domba. Aku juga menjadi nabi saat menggembalakan domba keluargaku di Ciyad.”
kata dia.
Kata karârît dalam hadits tersebut adalah jamak dari kîrât. Apakah kîrât dalam hadits tersebut digunakan sebagai nama tempat, atau sebagai salah satu bagian dari dinar? Karena kîrât biasanya merupakan satuan uang seperti koin. Mereka yang mengatakan bahwa karârît merujuk pada uang, memperhatikan bahwa penduduk Mekkah tidak mengenal wilayah dengan nama tersebut. Riwayat yang kami sebutkan dalam penjelasan juga menyatakan bahwa ia menggembalakan domba di tempat bernama Ciyâd. Ibnu Hacer:
“Dia mungkin saja menggembalakan domba untuk penduduk Mekkah dengan bayaran, tetapi untuk keluarganya sendiri tanpa bayaran.”
dengan mengatakan itu, dia menyatukan perselisihan.
2.
Para ulama menjelaskan hikmah di balik para nabi yang berprofesi sebagai gembala sebagai berikut:
“Para nabi, dengan menggembalakan domba, telah memperoleh pengalaman dalam mengurus umat mereka yang beban kepemimpinannya diletakkan di pundak mereka. Karena bergaul dengan domba pada akhirnya mengembangkan rasa lembut dan kasih sayang dalam diri mereka. Karena mereka telah bersabar menggembalakan domba dan mengumpulkan mereka setelah tersebar di padang rumput, memindahkannya dari satu padang rumput ke padang rumput lainnya, dan mengusir musuh-musuh mereka dari jenis hewan buas dan pencuri. Mereka telah melihat dan mengalami perbedaan sifat, kelemahan, dan kebutuhan akan perjanjian di antara hewan-hewan, meskipun ada perselisihan yang hebat di antara mereka. Dari hal ini, mereka memperoleh kebiasaan untuk bersabar terhadap umat, dan juga memahami perubahan sifat umat, dan perbedaan dalam pikiran mereka. Dengan demikian, mereka menyembuhkan luka umat, mengasihani yang lemah, dan bergaul lebih baik dengan mereka. Mereka yang berasal dari pekerjaan penggembala lebih mudah menanggung kesulitan yang ditimbulkan oleh perilaku-perilaku ini daripada mereka yang tiba-tiba terlibat dalam pekerjaan ini. Hal-hal ini diperoleh secara bertahap dengan menggembalakan domba.”
“Dalam percobaan ini, fokusnya adalah pada domba. Karena domba lebih lemah daripada yang lain, dan mereka lebih mudah menyebar dibandingkan unta dan sapi. Karena unta dan sapi dapat diikat. Domba biasanya tidak diikat di padang rumput. Selain itu, meskipun domba lebih mudah menyebar, mereka lebih cepat mematuhi perintah daripada yang lain.”
Hadirat Jabir (radhiyallahu anh) menceritakan:
“Saya ingat ketika bersama Rasulullah (saw) di Merrü’z-Zahrân, kami memetik buah pohon eraq yang disebut kebâs. Rasulullah (saw) saat itu berkata kepada kami:
“Kumpulkan yang hitam, mereka lebih baik!”
telah memberikan saran. Saya dari mereka
“Apakah Anda juga pernah menggembalakan domba?”
tanyaku.
“Apakah ada nabi yang tidak pernah menggembalakan domba?”
“sebagai jawabannya.” [Bukhari, At-Tamah 50, An-Nabi 29, Muslim, As-Syiir 163, (2050).]
KETERANGAN:
1.
Merrü’z-Zahrân adalah nama tempat yang berjarak satu perjalanan sehari dari Mekkah.
2.
Para penafsir,
“Apakah kamu pernah menggembalakan domba?”
pertanyaan
“Pernahkah kau menggembalakan domba sehingga kau tahu bahwa buah yang disebut kebâs yang berwarna hitam lebih baik?”
mereka menyatakan bahwa kebâs tumbuh liar di pegunungan. Dari pernyataan ini, dapat disimpulkan bahwa kebâs tidak ditanam, tidak dijual di pasar, tumbuh liar di pegunungan, dan dikenal serta dimanfaatkan oleh para penggembala. Meskipun demikian, para ahli bahasa menyatakan bahwa kebâs juga dimakan oleh manusia, unta, dan bahkan domba.
3.
Para ulama telah menyimpulkan dari hadis ini bahwa memakan buah-buahan dari pohon-pohon yang tumbuh tanpa pemilik di pegunungan adalah halal.
4.
Para ulama menjelaskan hikmah di balik para nabi yang menjadi gembala sebelum menjadi nabi sebagai berikut:
“Menenangkan domba adalah untuk berlatih dan memperoleh pengalaman dalam mengurus urusan umat. Karena dengan bergaul dengan domba, perasaan seperti kelembutan dan kasih sayang berkembang. Karena mereka telah sabar menggembalakan domba, mengumpulkan mereka setelah tersebar di padang rumput, memindahkannya dari satu padang rumput ke padang rumput lain, dan melindungi mereka dari musuh-musuh domba seperti binatang buas dan pencuri, dan mereka telah belajar bahwa meskipun ada perbedaan dalam sifat mereka, kelemahan mereka, dan kebutuhan mereka akan persatuan, mereka tetap mengalami perpecahan yang hebat, dengan cara ini mereka menjadi terbiasa bersabar terhadap umat, dan mereka memahami perbedaan tingkat kecerdasan di antara mereka, dan berbagai macam sifat mereka. Dengan demikian mereka mendamaikan yang berselisih, berbelas kasih kepada yang lemah, dan memperlakukan mereka dengan baik. Pada akhirnya, ketahanan mereka terhadap kesulitan pekerjaan ini jauh lebih mudah dibandingkan dengan situasi di mana mereka tiba-tiba diberi tanggung jawab yang sama tanpa pernah menjadi gembala. Padahal, kebajikan ini diperoleh secara bertahap melalui penggembalaan domba.”
“Dalam hal ini, domba khususnya disebutkan. Karena domba lebih lemah daripada yang lain, dan mereka lebih mudah berpisah daripada unta atau lembu. Mengikat yang besar, sesuai kebiasaan, lebih mudah dilakukan. Namun, meskipun domba lebih mudah berpisah, mengumpulkan dan mengendalikan mereka lebih cepat daripada yang lain.”
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
