1) Bagaimana hukum penggunaan alkohol dalam pembuatan minuman bersoda, yogurt, dan sejenisnya menurut empat mazhab?
2) Bagaimana hukum penggunaan cologne yang mengandung alkohol menurut empat mazhab?
3) Apakah boleh membeli bir yang bertuliskan “tanpa alkohol” di kemasannya saat ini?
4) Ada yang mengatakan bahwa minum minuman beralkohol diperbolehkan selama tidak sampai mabuk. Bagaimana kita dapat memahami praktik ini dari Nabi Muhammad dan para sahabatnya?
“…Dari Abu Burdah bin Abu Musa, dari ayahnya, ia meriwayatkan bahwa ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengutus aku dan Muadz ke Yaman. Kami berkata: Wahai Rasulullah! Di Yaman terdapat dua jenis minuman yang dibuat dari gandum dan jelai, satu disebut al-mizr dan yang lainnya al-bita. Minuman mana yang boleh kami minum? Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Minumlah, tetapi jangan sampai mabuk.” (Imam Tahaawi, Fiqh Islam dengan Hadits, Syarhu Ma’ani al-Asar, 2009, M. Besir Eryarsoy, Kitabi Yayınevi, Istanbul, 2009, Jilid 6, hlm. 506)
5) Menurut Abu Hanifa, apakah minuman beralkohol yang tidak sampai membuat mabuk itu halal?
Saudara kami yang terhormat,
Mari kita coba memberikan penjelasan yang akan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan lain terkait topik ini:
Sedikit atau banyak dari sesuatu yang najis atau yang haram dimakan atau diminum tidak boleh dimakan atau diminum.
tetapi jika benda itu bercampur atau dicampur dengan benda lain yang bersih, atau mengalami perubahan seperti terbakar, maka hukumnya berubah; artinya benda itu tidak lagi haram dan najis (kotor secara agama).
Menurut semua ulama fiqh, sedikit yang haram tidak membuat campuran menjadi haram jika dicampur dengan sejumlah besar yang halal.
Jadi, seberapa “banyak” yang dimaksud di sini?
Jika benda yang najis bercampur dengan sedikit air atau sedikit cairan, maka air dan cairan tersebut menjadi najis; tidak boleh diminum dan tidak boleh digunakan untuk membersihkan diri secara keagamaan. Jika najis bercampur dengan banyak air, maka air tersebut…
warna, rasa
dan
bau
Salah satu alasannya adalah air tidak menjadi kotor kecuali kotoran yang bercampur di dalamnya berubah secara signifikan.
Terlalu banyak air:
Kepada penganut mazhab Hanafi
Menurutnya, jika tempatnya persegi, luas permukaannya adalah 10×10 arşın, jika bulat, 36 arşın, dan kedalamannya mendekati satu karış.
Satu arşin kira-kira sama dengan dua jengkal.
Kepada para pengikut mazhab Syafi’i
menurut dua menara
(sebuah kubus besar, berisi dua bak air, sekitar 200 kg air),
Kepada Imam Malik
Menurutnya, sedikit air adalah air yang menunjukkan warna, rasa, atau bau kotoran yang jatuh ke dalamnya, sedangkan air yang tidak menunjukkan hal tersebut dianggap sebagai banyak air.
Berdasarkan pengukuran di sini
air yang sangat dihargai
Misalnya, jika air bercampur dengan air seni atau anggur, air itu tidak menjadi kotor, dan dapat digunakan untuk berwudu.
-jika tidak membahayakan kesehatan-
dapat diminum.
(lihat Ibn Abidin, 1984, penerbit Kahraman, 1/185,188; Bada’i’s-Sanayi, Beirut, 1997, 1/402-405)
Jadi, begitu alkohol dicampur ke dalam cairan, langsung…
“Cairan ini haram.”
tidak bisa dikatakan haram, harus dipenuhi syarat-syarat yang dijelaskan di atas agar bisa dinyatakan haram.
Minuman bersoda dibuat dalam tangki besar, dan cairan/air di dalamnya, menurut banyak ulama,
“banyak”
tur.
Oleh karena itu, jika Anda mengambil minuman bersoda dan tidak mencium bau alkohol saat menciumnya, tidak merasakan rasa alkohol saat mencicipinya, dan tidak terlihat berwarna alkohol, maka minuman itu bersih dan halal.
“Sedikit dari minuman yang kebanyakan memabukkan adalah haram.”
Jika kita melihatnya dari sudut pandang aturan, mengingat jumlah minuman bersoda dan cola yang dapat diminum di pasaran tidak menyebabkan mabuk, maka dari segi ini tidak ada masalah.
Ada juga tentang minum minuman bersoda.
“dampak terhadap kesehatan”
dengan
Harta kekayaan orang-orang Muslim jatuh ke tangan orang asing
-kadang-kadang juga kepada musuh-musuh umat Islam-
harus dilihat dari sudut pandang aliran.
Kami merasa perlu untuk menekankan hal ini sekali lagi:
Jika meminum sejumlah besar cairan dalam waktu tertentu, baik dalam satu duduk maupun dengan meminum satu gelas demi gelas tanpa menunggu efek gelas sebelumnya hilang, dapat membuat seseorang mabuk, maka meminum sedikit saja dari cairan tersebut juga tidak diperbolehkan, melainkan haram.
Misalnya, jika seseorang mabuk setelah minum satu liter bir, maka segelas bir atau bahkan seteguk bir pun tidak boleh diminum.
Apakah cologne itu najis?
Apakah sah untuk mengoleskan alkohol dan air cologne ke tubuh dan pakaian untuk tujuan pembersihan, menghilangkan bau busuk, dan sejenisnya, dan apakah zat-zat ini memiliki sifat najis yang menghalangi sholat, termasuk di antara masalah-masalah kontemporer.
Agama kita melarang penggunaan zat-zat yang memabukkan untuk tujuan tersebut berdasarkan dalil-dalil dari Al-Kitab, Sunnah, dan Ijma.
“Minuman keras”
yang dinyatakan dengan kata
“benda-benda yang memabukkan”
Meskipun ada beberapa perbedaan pendapat, namun kesepakatan mutlak menyatakan bahwa meminum anggur dan minuman yang terbuat darinya adalah haram. Selain itu, kesepakatan mutlak juga menyatakan bahwa meminum minuman lain dengan tujuan untuk mabuk adalah haram. Pendapat mayoritas ulama (jumhur) adalah bahwa meminumnya, apa pun tujuannya, tetap haram.
Terdapat perbedaan pendapat (perselisihan) mengenai hukum apakah minuman keras itu najis (kotor) atau tidak:
1) Anggur:
Menurut ulama fikih, seperti Rabî’a (guru Imam Malik dari kalangan fuqaha terdahulu), Dâwûd (imam Zahiriyah), dan ulama fikih modern seperti San’anî, Syawkanî, dan Siddiq Hasan Khan, anggur yang dibuat dari jus anggur mentah tidak najis; meminumnya haram, tetapi jika tumpah ke pakaian atau tempat sholat, tidak menghalangi sholat.
Menurut mayoritas ulama fikih (cumhur) yang berada di luar kelompok ulama ini,
Anggur adalah najis; menghalangi sholat.
Mereka yang menganut pandangan pertama mengacu pada ayat yang berbunyi:
“rics”
(Al-Maidah, 5/90)
mereka menyatakan bahwa kata tersebut tidak bermakna kotoran fisik, melainkan kotoran spiritual. Cumhûr, di sisi lain, menggunakan kata ini
najis
(secara syariah kotor)
mereka memahaminya dengan arti tersebut dan menerima ketentuan yang disebutkan.
2) Anggur Kering dan Anggur Kering dengan Kurma:
Setujuannya adalah bahwa meminum sedikit maupun banyak dari minuman-minuman ini adalah haram, tetapi apakah minuman-minuman ini najis atau tidak masih menjadi perdebatan.
Dua riwayat telah dinukil dari Imam Azam Abu Hanifah; menurut salah satunya, itu najis, dan menurut riwayat lainnya, itu suci. Menurut Abu Yusuf, itu termasuk najis ringan, tetapi hanya jumlah yang banyak yang menghalangi sholat.
(Bada’i’us-Sanayi’, 5/115)
3) Objek Lain yang Menimbulkan Rasa Mabuk:
Tidak ada bukti bahwa sesuatu yang dibuat dari bahan selain anggur dan kurma, dan yang menyebabkan mabuk sedikit atau banyak ketika dikonsumsi, adalah najis.
Menurut pemahaman Imam Azam dan Abu Yusuf, benda-benda ini tidak najis; meminumnya haram, tetapi jika tumpah ke pakaian atau tempat sholat, hal itu tidak menghalangi sholat.
Salah satu ulama kontemporer kita, Elmalılı M. Hamdi Efendi, menyatakan pandangan ini sebagai berikut:
Misalnya, mereka yang terkena tumpahan anggur, sampanye, arak, atau konyak, tentu saja tidak dapat melakukan sholat kecuali mereka mencucinya. Namun, tidak dapat dikatakan bahwa “alkohol yang tidak terbuat dari anggur, bir, dan minuman keras lainnya yang haram untuk diminum, juga menghalangi sholat jika disiramkan ke pakaian atau tubuh.”
(lihat Hak Dini, 1/762 – 763)
Alkohol dan cologne
Karena harganya mahal, cologne dan alkohol tidak dibuat dari anggur. Bahan utamanya adalah tebu, kentang, beberapa jenis pohon, jagung, dan sejenisnya. Oleh karena itu, penggunaan cologne dan alkohol untuk tujuan pembersihan, menghilangkan bau busuk, dan sejenisnya diperbolehkan dan tidak menghalangi keberadaannya di pakaian dan tempat sholat. Namun,
Minumnya haram karena memabukkan.
(Untuk informasi lebih lanjut, lihat Kāsānī, Badāyī’, 5/115 dan seterusnya; Nawawī, al-Majmū’, 2/564 dan seterusnya; Sān’ānī, Subūlu’s-Salām, 1/47; Sayyid Sābiq, Fiqhu’s-Sunnah, 1/29)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
