– Seingat saya, Imam Ghazali mengatakan hal itu dalam kitab Kimia Sa’adah. Beliau bersabda:
“Keadaan orang yang mengharapkan rahmat Allah tanpa mentaati perintah dan larangan-Nya, ibarat seperti ini: Seorang laki-laki memiliki istana. Istana itu penuh dengan emas. Kemudian datanglah sekelompok penjarah, dan orang itu berkata:
“Aku akan kabur dari sini, mungkin mereka tidak akan menemukan rumahku.”
Begitulah firman-Nya. Jadi, di sini disebutkan bahwa murka Allah pasti akan menimpa orang yang tidak mematuhi perintah dan larangan-Nya. Memang, di zaman sekarang ini, ketika kita bertanya kepada orang-orang, misalnya, mengapa mereka tidak sholat, mereka mengucapkan kata-kata yang bodoh seperti “Allah itu Maha Besar, Allah akan mengampuni” dan sebagainya (seperti yang disebutkan Ghazali – yaitu, mereka mengatakannya padahal mereka tidak melakukannya). Bagaimana pendapat Anda tentang hal ini?
Pertanyaan kedua saya adalah:
Imam Ghazali juga bersabda: Jika Allah mencintai seorang hamba, Dia akan memberinya dua cobaan.
Salah satunya,
Dia memberikan penyakit kepada hamba-Nya, sehingga ia menderita dalam waktu yang lama.
Kedua
Dia menurunkan hamba-Nya dari pandangan manusia. Apakah perkataan ini hadis, apa sumbernya, dan apa pendapat Anda tentang perkataan ini?
Saudara kami yang terhormat,
1) Kami telah memeriksa Kimya-i Saadet dan Ihya karya Imam Ghazali, tetapi kami tidak menemukan informasi seperti itu.
Sebenarnya, saat mengajukan pertanyaan seperti ini, sebaiknya sumbernya disebutkan secara lengkap agar kami dapat menentukan apakah hal yang disampaikan perlu dikoreksi atau tidak, dan dapat memberikan komentar.
Secara ringkas, beberapa informasi yang sesuai dengan isi pertanyaan, dari Ihya’ karya Imam Ghazali.
-dengan harapan bermanfaat-
kami pikir ada manfaatnya untuk menerjemahkannya:
– Mengharapkan rahmat Allah tanpa beramal, sama seperti mengharapkan memiliki anak tanpa menikah.
Jelaslah betapa sia-sia keinginan seseorang untuk memiliki anak tanpa menikah, atau tanpa melakukan hubungan seksual meskipun sudah menikah, atau tanpa terjadinya pembuahan meskipun telah melakukan hubungan seksual. Demikian pula, seseorang…
mengharapkan rahmat Allah tanpa beriman, atau beriman tetapi tidak melakukan amal saleh, atau melakukan amal saleh tetapi tidak meninggalkan dosa-dosa.
juga merupakan suatu bentuk penipuan.
(Ihyau’l-Uluma, Beirut, ts. 3/385)
– (Salah satu dari para sufi terkemuka)
Yahya bin Muaz
berkata tentang hal ini:
“Menurut saya, salah satu contoh paling jelas dari penipuan adalah
“Seseorang yang terus berbuat dosa tanpa bertaubat dan menyesal, namun berharap diampuni; yang berpikir akan dekat dengan Allah tanpa beribadah dan taat; yang menanam benih neraka namun berharap menuai hasil surga, yang bertujuan untuk mendapatkan tempat tinggal surga yang disediakan hanya bagi orang-orang yang taat dengan cara memberontak; yang mengharapkan balasan/gaji tanpa melakukan amal saleh/baik; singkatnya, mengharapkan balasan yang baik dari Allah padahal ia menghabiskan hidupnya dengan dosa, hanyalah sebuah penipuan, sebuah harapan yang kering dan tandus.”
“Seperti kata penyair: Kau mendambakan keselamatan, tetapi kau tidak berjalan di jalan keselamatan. Tentu saja kapal tidak berlayar di darat / pernahkah kau melihat kapal berlayar di darat?”
(Ihya, 4/144)
– Mengenai komentar tentang hal ini; pernyataan-pernyataan seperti itu adalah pengingat akan aturan-aturan umum agama Islam. Dalam Islam,
Setiap kebaikan dan setiap kejahatan pasti akan dibalas.
(Zilzal, 99/8)
Banyak ayat Al-Qur’an mendukung informasi yang disampaikan oleh Al-Ghazali.
“Jangan sampai kehidupan dunia ini menipu kalian, dan jangan sampai setan menipu kalian dengan (mengatakan bahwa Allah akan) mengampuni dan memaafkan kalian.”
(Luqman, 31/33)
Ayat-ayat yang bermakna seperti itu dan ayat-ayat serupa lainnya menekankan kebenaran ini.
– Setiap kebaikan mendapat pahala, dan setiap kejahatan mendapat hukuman, merupakan manifestasi dari keadilan mutlak Allah. Para nabi dan para ulama, sebagai pewaris mereka, memberikan nasihat kepada manusia dengan mendasarkan diri pada kebenaran-kebenaran ini.
Namun, kita belajar dari Al-Qur’an dan Sunnah bahwa Allah tidak selalu memperlakukan hamba-hamba-Nya dengan keadilan, melainkan juga dengan rahmat dan karunia.
Oleh karena itu,
“Mengharapkan rahmat Allah saat sedang berbuat dosa adalah kesalahan.”
Para ulama yang menarik perhatian, menyatakan pendapat mereka berdasarkan ukuran keadilan. Sebaliknya, mereka tidak ragu untuk mengingatkan akan rahmat Allah yang tak terbatas pada saat yang tepat. Seperti Imam Ghazali, ketika menyampaikan penjelasan di atas, dan membahas topik-topik seperti taubat, beliau juga menyebutkan bahwa putus asa dari rahmat Allah yang tak terbatas tidaklah selaras dengan iman. Seperti yang diketahui,
“Setiap instansi
-khusus untuknya-
akan ada satu kata.”
prinsipnya sudah diketahui.
– Singkatnya:
Seorang pendosa salah jika berusaha mendapatkan rahmat Allah dengan berbuat dosa, dan sama salahnya jika ia kehilangan harapan akan rahmat-Nya, betapapun besar dosanya.
“Havf-Reca / Takut-Harapan”
Keseimbangan adalah suatu keharusan dalam keyakinan Islam.
2)
Kami tidak menemukan pernyataan Imam Ghazali yang persis seperti yang ada dalam pertanyaan. Kami juga tidak menemukan riwayat hadis yang sama. Namun, berikut adalah pernyataan serupa yang dikutip Ghazali dari Lokman Hakim:
Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-Baqi (r.a.) berkata: “Hasan al-
“Anakku! Sebagaimana emas diuji dengan api, hamba-hamba saleh juga diuji dengan cobaan. Karena itulah, ketika Allah mencintai suatu kaum, Dia akan menimpakan cobaan kepada mereka. Barangsiapa yang merelakan cobaan-cobaan itu, maka Allah akan ridha kepadanya. Barangsiapa yang marah karena cobaan-cobaan itu, maka Allah akan murka kepadanya.”
(Ihya, 4/133)
– Imam Ghazali juga meriwayatkan sebuah hadis sebagai berikut:
“Apabila Allah mencintai seorang hamba, Dia akan mengujinya dengan cobaan. Dan ketika Dia menguji hamba-Nya dengan cobaan, Dia juga akan memberinya kesabaran (yang dibutuhkan).”
(Ihya, 4/131)
Zaynu’l-Iraqi menyatakan bahwa riwayat hadis ini tidak kuat (lemah).
(lihat Tahricu Ahadisi’l-Ihya -bersama-Ihya- agy)
– Manusia senantiasa diuji. Mereka diuji dengan kelimpahan dan kekurangan, kesehatan dan penyakit, serta berbagai warna kehidupan. Api ujian bertujuan untuk memisahkan emas dan tembaga, berlian dan batu bara yang terkandung dalam tambang manusia.
“Manusia tidak akan diuji, melainkan hanya
‘Kami telah beriman’
Apakah mereka mengira bahwa mereka akan dibiarkan begitu saja dengan ucapan-ucapan mereka? Sungguh, Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka. Allah pasti akan memunculkan kebenaran dan akan menyingkap kebohongan.”
(Ankebut, 29/2-3)
Ayat yang bermakna demikian menekankan kebenaran yang telah kita sebutkan.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
