– Sebelum Islam, bangsa Turki menganut kepercayaan Tengri (Tuhan Langit). Dalam pelajaran sejarah, selalu diajarkan bahwa mereka hanya percaya kepada satu Tuhan, tetapi ada rumor yang mengatakan bahwa mereka juga percaya pada makhluk-makhluk seperti Ülgen, Erlik, Umay, dan Kayra. Makhluk-makhluk ini dikatakan sebagai roh atau dewa.
– Bukankah ini berarti bahwa orang-orang Turki Kuno adalah Pagan (pemilik kepercayaan pagan)?
Saudara kami yang terhormat,
Dalam sistem kepercayaan khas komunitas-komunitas Turki Asia Tengah dan Asia Utara, yang juga dianggap sebagai kultus dasar dari semua komunitas Turki, dewa langit adalah satu-satunya dewa.
Tuhan ini tidak memiliki karakteristik yang menyerupai hewan atau manusia (zoomorfik/antropomorfik). Keyakinan tentang pernikahan dewa-dewi (pernikahan sakral), yang ada dalam pemahaman dewa-dewi Sumeria, Yunani, dan Romawi kuno, tidak ditemukan dalam pemahaman dewa-dewi Turki.
Di sisi lain, yang tercantum dalam prasasti-prasasti
“Tuhan Turki”
Berdasarkan ungkapan tersebut, tidak tepat untuk menganggap dewa ini sebagai dewa nasional. Karena ketika prasasti-prasasti dibaca secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa dewa langit yang dibicarakan di sini adalah dewa universal, bukan dewa suku atau dewa nasional.
Tuhan langit bukanlah Demiurge yang, seperti yang dinyatakan dalam filsafat Aristoteles, menciptakan alam semesta sekali saja dan kemudian tidak campur tangan dalam perkembangannya dan pemerintahannya, dan juga bukan Tuhan yang secara langsung campur tangan dalam segala hal seperti Tuhan dalam agama-agama Abrahamik.
Berdasarkan prasasti-prasasti, keteraturan kosmik, pembentukan struktur sosial, dan takdir manusia bergantung pada dewa langit; setidaknya
Dalam bentuknya yang ditemukan pada masa Göktürk, dewa langit adalah dewa pencipta.
Namun, di kalangan Yakut, ada Ürüng Ayıı Toyın yang tinggal di langit ketujuh, memerintah segala sesuatu, selalu berbuat baik kepada manusia, dan setara dengan Dewa Langit, yang memiliki sifat dan fungsi yang sama di kalangan Turki Altai.
Bapak Ülgen
Mengingat situasinya, Dewa Langit sebagian besar memperoleh karakter Deus Otiosus (dewa yang bersantai), dan bahkan, meskipun awalnya tidak ada, ia memperoleh karakteristik antropomorfik dan zoomorfik dari waktu ke waktu.
(lihat TDV Islam Ansiklopedisi, entri Tuhan)
Yang tercantum dalam tulisan Orhon
Umay Ana
sedangkan, ia tampak seperti dewi yang melindungi anak-anak.
Menurut orang-orang Altay, roh jahat yang hidup di bawah tanah dipimpin oleh
Erlik Han
dapat ditemukan.
Meskipun secara umum orang Turki menganut kepercayaan monoteistik, baik mereka menganut kepercayaan monoteistik maupun politeistik, mereka tetap mendapatkan kehormatan dengan bergabung dengan agama yang benar, yaitu Islam.
Meskipun kepercayaan pada satu Tuhan mirip dengan agama Islam sebagai sebuah sistem, Tuhan yang dimaksud di sana bukanlah Allah.
Keyakinan pada satu Tuhan juga tidak menyerupai keyakinan yang berdasarkan agama yang benar seperti Hanifisme.
Karena semua agama langit bersatu dalam prinsip-prinsip iman dan kepercayaan yang sama.
Semua agama langit menyatakan bahwa Allah Taala itu tunggal dalam zat dan sifat-Nya, bahwa Dia adalah satu-satunya pencipta dan penggerak, terbebas dari ruang dan waktu, ibadah hanya boleh dilakukan kepada-Nya, dan tidak boleh menyembah selain Dia.
Menurut suku-suku Turki Asia Tengah sebelum mereka memeluk Islam, memohon pertolongan kepada Dewa Langit hanya dimungkinkan melalui roh-roh leluhur.
Tengri
Keyakinan ini mencakup makna langit dan roh yang memerintah di langit. Kata Tengri dalam agama-agama yang dianut oleh bangsa Turki sebelum Islam, hampir selalu digunakan untuk menyatakan keberadaan tertinggi dalam agama-agama tersebut.
Kisah Salman al-Farisi, salah seorang sahabat Nabi, seharusnya menjadi pedoman bagi kita;
Di Masjid Rasulullah, sekelompok sahabat duduk berlingkar. Mereka sedang mengobrol di antara mereka.
Di antara mereka
Sa’d bin Abi Waqqas,
kepada teman-teman di sekitarnya,
“Apa asal-usulmu dan silsilahmu?”
mulai bertanya.
Sebagai jawaban atas pertanyaan itu, masing-masing dari mereka menceritakan asal-usul keluarga mereka.
Seseorang berkata:
“أنا من تميم” “Saya dari kabilah Tamim, anak dari si anu. Kabilah saya adalah kabilah yang terhormat.”
Kemudian orang lain mengambil giliran berbicara;
“أنا من الأوس” “Saya dari kabilah Aus, anak dari si anu.”
Yang lain, “Saya dari Suku Mudar, anak dari si anu, cucu dari si anu,” dan terus menceritakan silsilahnya.
Yang lainnya, aku adalah dari Suku Quraisy.
“أنا من قريش أشرف الناس” Aku dari Quraisy, orang yang paling terhormat.
kata.
Dan sementara itu, Sa’d bin Abi Waqqas,
Salman al-Farisi
berbalik ke ‘ dan bertanya kepadanya:
Ya Salman, “Apa urusanmu dengan keturunanmu dan asal-usulmu?”
Hazrat Salman berdiri dan memberikan jawaban yang menjadi pelajaran bagi semua Muslim:
“أنا سلمان إبن الإسلام ” Aku juga Salman, putra Islam.
“Aku tersesat, lalu Allah memberi hidayah kepadaku melalui Muhammad.”
“Aku dulu miskin, lalu Allah memberiku kekayaan melalui Muhammad.”
“Aku adalah seorang budak, lalu Allah membebaskanku melalui Muhammad.”
Sementara itu, Umar, yang mengetahui kejadian ini, datang dan menyampaikan pesan berikut kepada seluruh umat manusia:
“Seperti yang diketahui Quraisy dengan baik, ayahku, Hattab, adalah salah satu orang terhormat di Zaman Jahiliyah. Tetapi jangan sebutkan namaku dengan nama ayahku lagi.”
Karena aku juga Umar bin Islam, saudara dari Salman bin Islam.”
(Al-Baihaki, Shu’ab al-Iman, IV, 286-287)
Pemahaman seperti ini, yang mencakup kebajikan moral tingkat tinggi, dapat kita temukan di agama, ideologi, dan disiplin filsafat mana atau pada siapa?
Siapa atau apa yang bisa memberikan kesadaran persaudaraan dan persatuan pada tingkat ini?
Pertanyaan yang harus diajukan adalah:
– Berapa persen dari umat Islam saat ini yang memiliki kesadaran dan pemahaman seperti itu?
Jadi, orang-orang Turki kuno, apa pun kepercayaan mereka, merasa bangga atas nama Islam, yaitu
“Nenek Moyang Kita yang Mulia”
yang kami maksudkan adalah karena jasa-jasa yang mereka berikan kepada Islam.
Karena mereka, sebagai pahlawan Islam, membawa panji Al-Qur’an sebagai mahkota kehormatan di atas semua bangsa.
Karena mereka menjadikan nasionalisme sebagai benteng bagi Al-Qur’an dan Islam.
Orang Turki juga hanya memperoleh kehormatan melalui agama yang benar.
Jika tidak, sifat-sifat seperti mereka adalah pahlawan sebelum Islam, mereka begitu berani, mereka menghancurkan musuh mereka dengan sedikit orang, bukanlah sesuatu yang patut dibanggakan.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
