– Di beberapa tempat, orang-orang membunuh seorang gadis/wanita yang melakukan atau diduga melakukan perselingkuhan atas keputusan keluarga atau keputusan sendiri dari salah satu anggota keluarga. Yang mati dimakamkan, yang membunuh masuk penjara, dan konon kehormatan keluarga terjaga; artinya, lingkungan sekitarnya berkata, “Salut untuk orang itu, dia menyelamatkan kehormatannya, dia membunuh istrinya!” Jika tidak membunuh, mereka berbicara buruk tentangnya, menyebarkan gosip yang menghina.
– Lalu, apa tempat dan nilai tindakan ini dalam agama dan moral?
Saudara kami yang terhormat,
Etika manusia dan Islam,
apa pun alasannya, secara tidak adil
(karena tidak ada seorang pun yang berhak membunuh orang lain tanpa putusan hakim)
apakah membunuh manusia dianggap sebagai kebajikan atau kejahatan yang keji? Tidak diragukan lagi,
itu adalah pembunuhan, bukan kebaikan.
Soal agama -dan agama tidak bertentangan dengan moral- janganlah mencurigai, menggosipkan, bahkan jika seseorang melihat istrinya berzinah, ia tidak bisa membunuhnya; jika ia membunuhnya, ia telah melakukan pembunuhan dan akan menerima hukumannya.
Lalu, apa yang akan dia lakukan?
Jawabannya ada di Al-Qur’an:
Sedangkan untuk ayat-ayat tentang dosa Kazf (menuduh seorang wanita berzinah secara palsu) – yaitu,
Dalam ayat-ayat ini, disebutkan bahwa seseorang yang menuduh seorang wanita berzina akan dihukum dengan delapan puluh cambukan jika tidak dapat membuktikannya dengan empat saksi.
(1) dinyatakan. Banyak orang memiliki pertanyaan dalam pikiran mereka, dan mereka datang kepada Nabi Muhammad (saw) untuk menanyakannya.
Sebagai contoh dari kalimat ini, Sad b. Ubade
“Ya Rasulullah, jika aku mendapati istriku berselingkuh dengan seorang pria, apakah aku akan membiarkan mereka begitu saja karena aku harus mencari empat saksi? Demi Allah, aku akan memenggal kepalanya tanpa banyak tanya!”
dan dia menerima jawaban berikut:
“Jangan sampai rasa cemburu dan kehausan akan kehormatan Sad mengejutkanmu, aku lebih cemburu darinya, dan Allah lebih cemburu dariku.”
(2)
Hilal bin Umayya datang kepada Nabi Muhammad (saw) dan menuduh istrinya berzinah dengan seseorang bernama Syarik, dan Nabi Muhammad (saw) memberitahunya bahwa jika dia tidak membawa empat saksi, dia akan dihukum karena fitnah. Hilal,
“Wahai utusan Allah, jika seseorang melihat seorang pria bersama istrinya, apakah dia harus mencari saksi?”
meskipun dia telah membela diri dengan mengatakan,
“Atau empat saksi atau cambuk di punggungnya”
demikianlah dia bersikeras. Hilal menyatakan bahwa dia telah mengatakan yang benar, menyerahkan urusan itu kepada Allah, dan menyatakan harapannya bahwa Allah akan menjelaskan keadaan ini melalui wahyu, kemudian dia berkata:
mulaane
(mencaci)
Ayat-ayat yang disebut ayat-ayat itu pun datang.
(3)
Selain sanksi rohani yang diprediksi untuk mencegah kebohongan dan fitnah, hukuman kutukan dianggap tepat untuk dilakukan di masjid, sehingga kejelasan juga terjamin.
Meskipun ada putusan-putusan yang mengizinkan hal sebaliknya.
kepada orang yang sedang berziarah,
sesuai urutan dalam ayat, pertama-tama laki-laki memulai, bersaksi dengan Allah, mengatakan empat kali bahwa dia telah melihat istrinya berzinah secara jelas dan terang-terangan, dan pada yang kelima
“Jika aku berbohong, semoga kutukan Allah menimpaku.”
kata.
Kemudian istrinya bersaksi empat kali, dengan bersumpah atas nama Tuhan bahwa suaminya berbohong, dan pada yang kelima…
“Jika dia mengatakan yang benar, semoga aku ditimpa murka Allah”
kata.
Menurut beberapa ulama, dengan mengucapkan sumpah ini di hadapan hakim dan hadirin, ikatan pernikahan dianggap telah terurai. Namun, menurut beberapa putusan, hakimlah yang memutuskan dan mengakhiri pernikahan dengan memisahkan kedua pihak.
Terdapat perbedaan pendapat mengenai apakah pasangan yang telah bercerai melalui mulasah diperbolehkan untuk kembali menikah atau tidak.(4)
Baik ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadis-hadis, serta praktik-praktik yang berlaku, dengan jelas menyatakan bahwa tidak ada seorang pun yang boleh membunuh orang lain atas nama kehormatan/adat istiadat dengan keputusan sendiri; jika membunuh, itu adalah pembunuhan, dosa, dan kejahatan, dan akan menerima hukuman.
Kami pikir masalah pernikahan juga perlu diklarifikasi di sini:
Menurut mazhab Syafi’i, pernikahan gadis yang tidak dinikahkan oleh wali hukumannya batal. Namun, menurut mazhab ini, pengadilanlah yang berwenang untuk memutuskan batalnya pernikahan tersebut. Demikian pula, pengadilanlah yang berwenang untuk melakukan proses peradilan pidana. Eksekusi hukuman juga menjadi wewenang negara. Di luar negara, proses peradilan dan eksekusi tidak dimungkinkan.
Selain itu, pernikahan gadis tersebut sah jika syarat-syarat lainnya terpenuhi.
(pihak-pihak terkait, pernyataan kemauan, tidak adanya halangan pernikahan, saksi, dll.)
Hal ini berlaku menurut mazhab Hanafi dan gadis tersebut tidak melakukan zina.
Di tempat di mana terdapat berbagai pandangan, memegang teguh satu pandangan saja dan menerapkannya secara parsial merupakan penyalahgunaan agama. Mereka yang mengambil keputusan semacam itu juga tidak memiliki pengetahuan agama yang memadai.
Catatan kaki:
1) Lihat Nur, 24/4.
2) Bukhari, Nikah, 107; Hudud, 40.
3) Abu Dawud, Talak, 27.
4) Ayat-ayat terkait terdapat dalam Surah An-Nur, 24/6-9.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
