– Kami bertunangan. Sebelum pernikahan, kami telah sepakat dengan pihak keluarga perempuan tentang bagaimana barang-barang rumah tangga akan dibeli. Pihak keluarga perempuan akan membeli kamar tidur, mesin pencuci piring, dan oven, sedangkan semua barang lainnya akan menjadi tanggung jawab pihak keluarga laki-laki. Begitulah kesepakatannya, dan barang-barang dibeli sesuai kesepakatan tersebut…
– Calon pengantin wanita membatalkan pernikahan dengan saya. Dia membatalkan pertunangan dengan alasan tidak akan meninggalkan keluarganya dan datang ke negeri asing. Akibat kejadian ini, saya mengalami kerugian yang sangat besar karena hampir semua produk yang kami beli tidak dapat dikembalikan.
– Bisakah saya meminta agar gadis itu menanggung seluruh kerugian atau sejumlah kerugian tertentu?
Saudara kami yang terhormat,
Jika tidak ada kesalahan yang berasal dari Anda, Anda dapat meminta ganti rugi atas kerugian Anda dari gadis yang membatalkan pertunangan.
Dalam hukum Islam,
Karena pertunangan tidak mewajibkan pihak-pihak yang bertunangan untuk menikah, pihak-pihak yang bertunangan dapat mengakhiri pertunangan dengan atau tanpa alasan, secara sepihak atau dengan kesepakatan.
Namun, secara umum, selain menepati janji dianggap baik secara agama, disarankan untuk mempertimbangkan dengan matang kerugian materi dan spiritual yang akan ditimbulkan pada pihak lain jika membatalkan pertunangan, dan bertindak sesuai dengan itu.
Terlepas dari bagaimana pertunangan berakhir, jika pria telah memberikan sejumlah harta atau uang sebagai mahar, dia dapat menuntutnya kembali. Karena mahar adalah konsekuensi hukum dari akad nikah; tanpa pernikahan, wanita tidak berhak atas mahar.
Pendapat Hanafi tentang Hadiah
pendapatnya adalah bahwa ketentuan hibah berlaku, oleh karena itu, jika tidak ada halangan untuk mengembalikan hibah, hadiah yang diberikan dapat diambil kembali.
Menurut mazhab Maliki, hadiah yang telah diberikan tidak dapat ditarik kembali.
Sebagian ulama Malikiyah berpendapat bahwa dalam hal ini, jika ada kebiasaan atau syarat yang telah disepakati, maka harus bertindak sesuai dengan itu. Jika tidak ada kebiasaan atau syarat, maka pria yang memberikan hadiah dapat memintanya kembali, asalkan dia bukan pihak yang membatalkan pertunangan. Pemilik pandangan ini menganggap hadiah semacam itu bukan sebagai pemberian mutlak, melainkan sebagai hibah bersyarat yang diberikan dengan syarat pernikahan.
Menurut mazhab Syafi’i
Siapa pun yang mengakhiri pertunangan, hadiah dapat diminta kembali.
Menurut mazhab Hanbali
Jika pihak yang memberikan hadiah membatalkan pertunangan, mereka tidak dapat mengambil kembali hadiah tersebut, tetapi jika tidak, mereka dapat mengembalikannya.
Dalam literatur fikih klasik, disetujui bahwa pertunangan dapat dibatalkan tanpa alasan yang sah, tetapi tidak ada penekanan pada kompensasi kerugian materiil dan imateriil yang akan diderita oleh pihak yang tidak bersalah.
Dekrit Hukum Keluarga Kekaisaran Ottoman tahun 1917
juga tidak membuat pengaturan eksplisit atau implisit terkait kompensasi, kemungkinan besar menyerahkan penyelesaian masalah ini kepada interpretasi yudisial dan ilmiah.
Beberapa ulama kontemporer telah menyatakan bahwa jika terjadi pembatalan pertunangan, gugatan ganti rugi dapat diajukan, dengan alasan bahwa pihak-pihak yang bersangkutan telah melakukan pengeluaran besar dengan harapan menikah, perempuan yang bekerja mungkin telah berhenti dari pekerjaan mereka, dan pembatalan pertunangan setelah masa pertunangan yang panjang dapat merusak reputasi sosial, terutama perempuan, dan menyebabkan fitnah dan tuduhan yang tidak berdasar, bahkan dapat merusak kesehatan fisik dan mental pihak yang tidak bersalah.
Pendapat yang berlawanan menyatakan bahwa dalam Islam, pertunangan tidak dianggap sebagai akad dan tidak membebani pihak-pihak yang terlibat untuk menikah, sehingga pihak yang membatalkan pertunangan menggunakan haknya, dan karenanya, ganti rugi tidak dapat dituntut karena pembatalan pertunangan.
Selain itu, beberapa orang mencatat bahwa lamanya masa pertunangan yang berlebihan dan kurangnya perhatian terhadap batas-batas privasi selama masa tersebut juga berperan dalam memperburuk masalah ini.
Para ahli hukum Islam kontemporer yang menerima bahwa pihak yang membatalkan pertunangan dapat dihukum untuk membayar ganti rugi dengan syarat-syarat tertentu, mendasarkan pandangan mereka pada prinsip bahwa hak tidak boleh disalahgunakan, kerugian harus diperbaiki, dan –
yang dianut oleh beberapa ahli hukum Maliki-
mengandalkan prinsip-prinsip mengikatnya janji.
Sebagian dari mereka berpendapat bahwa hanya ganti rugi materi yang dapat dituntut karena pembatalan pertunangan, sementara sebagian lainnya berpendapat bahwa ganti rugi non-material juga dapat diminta dalam kasus-kasus seperti lamanya masa pertunangan.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
