– Para ulama mengatakan hadis ini palsu. Hanya Ibnu Majah yang meriwayatkan hadis ini secara musnad. Tetapi Hafiz Khalid bin Sad al-Andalusi berkata:
“Tidak ada yang merugikan dan tidak ada yang dirugikan.”
Dia mengatakan hadis ini tidak sahih secara sanad. Abu Dawud mengatakan bahwa hadis ini adalah salah satu hadis yang menjadi dasar fiqh, dan memberikan kesan bahwa hadis ini tidak lemah, hanya Allah yang tahu yang terbaik. Jadi, bahkan ulama hadis Abu Dawud pun meragukan keabsahan hadis ini. Hadis ini juga tidak terdapat dalam riwayat Bukhari dan Muslim.
– Apakah hadis ini memiliki sanad yang lengkap? Apakah ada keraguan tentang keabsahannya; dapatkah Anda menjelaskannya?
Saudara kami yang terhormat,
Dalam edisi tahun 1421/2001 dari kitab Musnad yang diterbitkan oleh Mu’assasat al-Risalah, Shu’aib al-Arnavut (dan rekan-rekannya) yang meneliti hadis-hadis tersebut mencantumkan informasi berikut dalam penelitian hadis yang bersangkutan:
– Menurut Ibnu Salah, Daruqutni meriwayatkan hadis ini dengan berbagai variasi, yang secara keseluruhan memperkuat dan mengukuhkan riwayat ini.
“hasen”
menaikkan derajatnya. Terutama menurut Abu Dawud.
“Hadis ini adalah salah satu hadis yang menjadi dasar fikih.”
menyebutkannya menunjukkan bahwa ini bukanlah sesuatu yang lemah.
(Musnad, 5/56)
– Hadis ini diriwayatkan oleh banyak muhaddis, seperti Ibnu Majah, Baihaqi, dan Ibnu Abdilbar. Banyaknya riwayat ini menunjukkan…
bahwa ada sebuah aslinya
menunjukkan.
– Imam Nawawi juga mengatakan tentang hadis ini
“hasen”
telah menyatakan.
(Müsned, bulan)
– Hakim juga meriwayatkan hadis ini dan
“ini sesuai dengan persyaratan Muslim”
telah menyatakan. Zehebi juga telah mengkonfirmasi hal ini.
(lihat Hakim, al-Mustadrak, 2/66)
– Al-Haythami juga mengatakan tentang riwayat hadis ini:
“Dalam sanadnya ada Ibnu Ishaq. Orang ini adalah seorang yang berpengetahuan luas, tetapi juga seorang yang beriman.”
dengan cara mengatakan setidaknya
“hasen”
menunjukkan bahwa.
(lihat Mecmau’z-Zevaid, 4/110/h. no: 6536)
Dari penjelasan ini dan penjelasan serupa lainnya, dapat disimpulkan bahwa riwayat hadis ini,
benar/atau baik/yaitu tidak lemah.
Sama seperti melukai diri sendiri itu haram, melukai orang lain juga haram.
Agama kita memerintahkan agar tidak ada seorang pun yang menyakiti orang lain.
Meskipun ada larangan ini, jika ada yang melakukan kerusakan, pihak yang dirugikan tidak boleh membalas dengan kerusakan yang sama untuk membalas dendam. (Hadits)
“Balas dendam bukanlah solusi untuk kerugian.”
Kalimat tersebut menyatakan hal ini. Münawî, yang menafsirkan hadits ini, menyatakan bahwa yang dirugikan harus memaafkan, bukan membalas. Para ulama memperhatikan kata “ḍarar” dalam hadits tersebut, yang mengandung arti “mushārakah”, yaitu saling merugikan. Karena hal ini dilarang, orang yang dirugikan tidak boleh melukai orang lain dengan mengira membalas dendam itu dibenarkan. Yang harus dilakukannya adalah memaafkan, dan jika tidak memaafkan, ia dapat menuntut ganti rugi melalui jalur yang sah. Mendapatkan haknya melalui ganti rugi tidak dianggap sebagai merugikan pihak lain.
Dalam masyarakat Islam, umat beriman wajib menjalani kehidupan yang harmonis dengan memperhatikan hak-hak masing-masing dan menjalankan kewajiban mereka dalam hubungan dengan orang lain. Dalam Islam, merusak harta benda, nyawa, kehormatan, dan nama baik orang lain secara tidak sah adalah haram. Balas dendam juga termasuk di antara hal-hal yang dilarang. Salah satu cara merusak adalah…
menjalin jalan, mencuri, merampok, menjarah, menipu, berbohong, membunuh, melukai, mencemarkan nama baik, merusak dan menghancurkan harta benda, melakukan penindasan dan ketidakadilan
dilarang.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
