Saudara kami yang terhormat,
Dalam hal-hal seperti ini, seorang Muslim harus bersikap sangat sensitif. Terutama saat ini, penghinaan terhadap hal-hal suci oleh beberapa orang yang lemah dalam hal keimanan, seringkali bukan karena ketidakberimanannya, melainkan karena kelemahan keimanannya.
Orang yang menyampaikan pesan (dakwah) adalah orang yang menderita;
Ketegangan yang dialami oleh orang yang menyampaikan dakwah sangatlah besar. Penyimpangan manusia dari jalan yang benar, pelanggaran perintah Allah, dan pemberontakan terhadap-Nya, menusuk kalbunya. Kemurtadannya, ketidakberdayaan dan terikatnya tangan dan kakinya dalam menyampaikan dakwah, membuatnya putus asa dan menderita. Al-Qur’an, dalam firman-Nya kepada Nabi Muhammad (saw):
“Hampir-hampir kau akan membunuh dirimu sendiri karena mereka tidak beriman.”
(Asy-Syu’ara, 26/3)
Kemudian, ia menggambarkan penderitaan yang diderita oleh Utusan Allah demi penyebaran agama, dan keadaan batin yang muncul dari penderitaan tersebut. Pada dasarnya, keadaan batin ini, sesuai dengan kualitas dan keadaan penderitaannya, ada dan harus ada pada setiap orang yang menyebarkan agama.
Kemurtadahan,
itu berarti murtad.
Oleh karena itu
jika murtad,
orang yang mengingkari semua kebenaran yang sebelumnya diyakininya
dan orang ini, dalam arti tertentu, telah mengkhianati umat Islam. Seseorang yang sekali mengkhianati, dapat selalu mengkhianati. Karena itu, menurut sebagian orang, orang yang murtad tidak memiliki hak hidup. Namun, sesuai dengan sistematika yang disusun oleh para ulama fiqh,
murtad
Jika dia murtad karena suatu masalah, maka masalah itu akan dijelaskan kepadanya secara detail dan mendalam. Dia akan diawasi untuk jangka waktu tertentu dan akan diupayakan untuk meyakinkannya mengenai hal-hal yang membuatnya ragu. Jika semua upaya ini tidak berhasil, dan orang itu terbukti sebagai sumber penyakit dan nanah dalam tubuh Islam, maka dia akan ditangani sesuai dengan itu.
(Bukhari, Diyat, 6; Muslim, Kasâme, 25; Serahsî, Mebsut, 10/98; Kâsânî, Bedîü’s-Sanaî, VII/134)
Namun, tidak ada seorang mukmin pun yang dapat bersikap acuh tak acuh terhadap murtadnya orang lain. Karena pengertian kasih sayang dalam Islam melarang hal itu. Mungkin setiap mukmin yang mendengar peristiwa itu akan merasa sedih dan menderita, sesuai dengan tingkat kesadarannya, di hadapan peristiwa murtad seperti itu. Tetapi penderitaan orang yang berdakwah lebih dalam daripada siapa pun. Karena hidayah manusia adalah tujuan keberadaannya.
Inilah keadaan batin Nabi Muhammad (saw) ketika menghadapi peristiwa yang dialami Khalid bin Walid (ra). Khalid bin Walid (ra) bertindak terburu-buru dalam menilai prinsip-prinsip agama tentang murtad dan melakukan eksekusi. Ketika kabar ini sampai kepada Nabi Muhammad (saw), beliau sangat sedih dan mengangkat tangannya sambil berdoa:
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari apa yang telah dilakukan Halid.”
(Bukhari, Mağazi, 58; Ibnu Hisyam, Sîre, IV/72)
dengan demikian ia memohon pertolongan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kepekaan Nabi Muhammad (saw) ini juga tercermin pada orang-orang di sekitarnya. Sebagai contoh, Umar (ra) bertanya kepada seseorang yang baru pulang dari Yemama, apakah ada hal serius yang terjadi. Orang itu menjawab bahwa tidak ada hal serius atau penting yang terjadi, hanya saja salah satu dari mereka telah murtad. Umar (ra) langsung berdiri dengan penuh kegembiraan dan,
“Apa yang kalian lakukan padanya?”
dia bertanya. Pria itu,
“Kami telah membunuhnya!..”
Mendengar hal itu, Umar bin Khattab (ra) mendesah seperti Rasulullah (saw) dan berkata kepada orang itu,
“Seharusnya Anda mengurungnya di suatu tempat dan membiarkannya menunggu sebentar, bukan?”
demikianlah. Kemudian dia mengangkat tangannya dan berdoa kepada Tuhannya:
“Demi Tuhan, saya bersumpah bahwa saya tidak berada di dekat mereka ketika mereka melakukan hal ini. Dan saya juga bersumpah, ketika saya mendengarnya, saya tidak menyetujui apa yang mereka lakukan.”
(Muvatta, Akdiye, 58.)
Setiap Muslim,
bertanggung jawab untuk melakukan tugas yang menjadi tanggung jawabnya
.
Kedudukan seseorang dalam masyarakat memberinya beberapa tanggung jawab; setiap Muslim bertanggung jawab sesuai dengan kedudukannya. Kita dapat melihat hal ini dari sebuah hadis:
“Apabila kamu melihat suatu kejahatan, maka betulkanlah dengan tanganmu; jika kamu tidak mampu, betulkanlah dengan lisanmu; jika kamu tidak mampu juga, maka bencilah dalam hatimu.”
(Muslim, Iman 78; Abu Dawud, Shalat, 232)
Tidak semua orang dapat menafsirkan hadis ini sesuai dengan keinginan mereka dalam setiap situasi. Misalnya, jika kita melihat kejahatan di jalan dan mencoba memperbaikinya dengan tangan kita dan memukul orang itu, dan orang itu mengajukan tuntutan, maka kita juga akan dihukum.
Jadi, bagaimana kita harus memahami makna hadis ini?
“Memperbaiki secara manual”
adalah tugas orang-orang yang berwenang, yaitu negara dan kepolisian;
“memperbaiki dengan kata-kata”
Tugas para ulama;
“membenci dalam hati”
adalah tugas orang lain.
Oleh karena itu,
Membantu negara Islam yang sedang mengalami kesulitan dengan cara berperang adalah tugas negara. Negara-lah yang akan memutuskan hal ini. Namun, jika negara memutuskan dan memerintahkan kita untuk ikut berperang, maka menjadi kewajiban kita untuk mematuhinya. Jika ada tanggung jawab negara-negara Islam dalam hal ini, maka para pemimpinnya yang bertanggung jawab.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
