– Sayyid Qutb, dalam tafsir Fi Zilalil-Qur’an, menafsirkan ayat 29 Surah At-Taubah dengan menyatakan bahwa semua non-Muslim, baik yang berperang maupun tidak, harus diperangi. Ia menggunakan ayat ini sebagai bukti. Ia berpendapat bahwa ayat ini menyatakan bahwa meskipun mereka ingin berteman dengan Muslim, semua non-Muslim harus diperangi. Artinya, menurut tafsir ini, semua non-Muslim di dunia saat ini, meskipun mereka damai, harus diperangi, bahkan jika mereka tidak agresif.
– DIA MENGAMBIL KETENTUAN INI KHUSUSNYA DARI KALIMAT INI, yang berbunyi:
“Seperti yang diketahui, Nabi kita memerintahkan kepada para pejuang Muslim untuk tidak menyerang anak-anak, orang tua, orang lemah yang tidak membawa senjata, dan para biarawan yang bersembunyi di sudut-sudut biara selama perang. Karena mereka bukanlah pejuang, dan Islam melarang menyerang orang-orang yang bukan pejuang, apa pun agama mereka. Namun, perlu diperhatikan bahwa orang-orang dan kelompok-kelompok ini tidak dikecualikan dari perang oleh Nabi kita karena mereka secara aktif menyerang Muslim. Tetapi mereka dikecualikan dari sasaran perang karena mereka sebenarnya tidak memiliki sifat-sifat yang memungkinkan mereka untuk menjadi agresif.”
– Oleh karena itu, mengatakan “ayat ini hanya ditujukan kepada orang-orang yang secara aktif menyerang” adalah tidak tepat, karena hal itu membatasi perintah ilahi yang berlaku secara umum.
– Sebagaimana yang dikatakan oleh beberapa Muslim yang mengalami gangguan jiwa yang mencoba membela tuduhan agresi yang ditujukan kepada Islam, “aksi agresi” sudah ada sejak awal. Itu adalah agresi terhadap “keilahian” Allah yang tunggal.
– Bisakah Anda menjelaskan situasi ini; bagaimana cara menjawabnya?
Saudara kami yang terhormat,
– Sayyid Qutb, dalam tafsir ayat yang bersangkutan, menyebutkan beberapa ayat sebelumnya yang membahas tentang Ahl al-Kitab.
(“Berperanglah dengan Ahl al-Kitab dengan cara yang baik. Ajaklah mereka untuk bersatu dalam keyakinan kepada Allah yang Esa”)
seperti) beberapa hal istimewa ini
(At-Taubah, 9/29)
dengan ayat
telah sepenuhnya dihilangkan
percaya.
– Perlu juga dicatat bahwa hampir semua ahli tafsir menyatakan bahwa memerangi Ahl-i Kitab diperintahkan sampai mereka membayar jizyah atau beriman.
(lihat Tafsir Taberi, Razi, Al-Qurtubi, Ibnu Asyur, terkait ayat yang bersangkutan)
– Namun demikian, kita dapat dengan mudah mengatakan bahwa selain ketentuan-ketentuan Al-Qur’an yang bersifat universal dan abadi, terdapat juga ketentuan-ketentuan yang bersifat sementara dan bergantung pada kondisi lokal.
Prinsip-prinsip dasar Islam yang universal dan abadi dapat dilihat dalam ayat-ayat berikut:
“Seranglah mereka yang menyerang kamu di jalan Allah. Tetapi janganlah kamu menyerang secara zalim. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. Bunuhlah mereka di mana pun kamu menemui mereka. Usir mereka dari tempat mereka mengusir kamu. (Fitnah)
(menggunakan kekerasan untuk memaksa seseorang meninggalkan agama),
lebih buruk daripada membunuh manusia. Tetapi, janganlah kalian memerangi mereka di dekat Masjidil Haram, kecuali mereka memerangi kalian di sana. Jika mereka menyerang kalian, maka seranglah mereka. Itulah hukuman bagi orang-orang kafir.”
(Al-Baqarah, 2/190-191)
Ayat-ayat tersebut menunjuk pada prinsip-prinsip universal peperangan.
Yang terdapat dalam ayat-ayat ini
“Berperanglah di jalan Allah melawan orang-orang yang memerangi kamu,” “Tetapi janganlah kamu menyerang mereka secara zalim,” “Janganlah kamu memerangi mereka di dekat Masjidil Haram, kecuali jika mereka memerangi kamu di dekatnya.”
Pernyataan-pernyataan tersebut menjabarkan prinsip-prinsip universal. Karena, di sini telah ditegaskan prinsip-prinsip yang selaras dengan martabat kemanusiaan dan berlaku selamanya:
“Seranglah mereka yang menyerangmu/yang memutuskan untuk berperang melawanmu…”;
“tetapi jangan menyerang tanpa alasan…”
“Janganlah melampaui batas, bahkan saat berperang sekalipun, terhadap musuh-musuhmu -dengan membunuh wanita, anak-anak, orang tua, pendeta dan orang-orang serupa yang tidak memiliki tujuan lain selain menjalani agamanya- seperti yang telah ditetapkan oleh Islam.”
– Ayat ke-29 Surah At-Taubah merupakan perintah yang ditujukan untuk situasi perang. Karena, setelah penaklukan Mekkah, Bizantium, yang berada di wilayah Syam, dan juga Gassanid yang beragama Kristen dan berada di bawah perlindungan mereka, telah membuat rencana dan mempersiapkan pasukan untuk menyerang kaum Muslim. Perang Tebuk…
-setelah ayat ini diturunkan-
Hal ini terjadi dalam lingkungan seperti itu. Jadi, masalahnya kembali lagi pada upaya pihak lawan untuk menimbulkan fitnah dan kerusuhan.
Seperti yang telah terjadi sebelumnya, Bani Nadir dan Bani Qurayza, yang juga termasuk Ahli Kitab, telah berkolaborasi dengan orang-orang musyrik Mekkah dan menerima konsekuensi yang pantas mereka terima.
(lihat Ibnu Asyur, tafsir ayat yang bersangkutan)
Selain itu, terdapat banyak ayat yang bersifat inklusif dan universal terkait dengan Ahl al-Kitab. Berikut terjemahan dari beberapa ayat tersebut:
“Janganlah kamu memerangi orang-orang yang diberi Kitab (Tuhan) kecuali dengan cara yang terbaik, dan katakanlah kepada mereka: “Kami beriman kepada Kitab yang diturunkan kepada kami dan kepada Kitab yang diturunkan kepadamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu Tuhan, dan kami menyerahkan diri kepada-Nya.”
(Al-‘Ankabut, 28/46)
“(Wahai Rasul!) Jika mereka cenderung kepada perdamaian, maka condongkanlah dirimu juga kepada perdamaian dan tawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
(Al-Anfal, 8/61)
– Namun demikian,
“Setiap zaman memiliki hukumnya sendiri.”, “Waktu adalah penafsir yang besar, jika catatan itu ditunjukkan, tidak ada yang bisa membantahnya.”
sesuai dengan prinsip-prinsip tersebut, keadaan yang dialami dunia Islam selama setidaknya dua abad terakhir memerintahkan agar ia menahan diri dari segala bentuk peperangan material, kecuali jika terpaksa.
– Hari ini, menyebarkan pesan-pesan indah Islam ke seluruh dunia
Dalam perjanjian Hudaybiyyah
seperti adanya, hal itu akan menjadi lebih mudah di lingkungan tanpa perang.
Seperti yang diketahui,
Perjanjian Hudaybiyah
Dalam lingkungan damai yang diciptakan, orang-orang masuk Islam secara berkelompok dalam waktu yang sangat singkat karena mereka melihat keindahan Islam dari dekat. Karena itu, di abad ini, jihad materi telah digantikan oleh jihad spiritual.
– Sebagian orang berlebihan dengan menggembar-gemborkan jihad materi, sementara sebagian lainnya melakukan tindakan yang berlawanan, yaitu mengabaikan sepenuhnya konsep jihad dalam Islam dan menyiratkan bahwa jihad materi tidak relevan di zaman ini.
Padahal, baik jihad materiil maupun jihad spiritual tidak akan pernah berakhir hingga hari kiamat.
Bangkitnya (kembali) bertentangan dengan hukum alam semesta. Karena Allah telah menetapkan hukum pertarungan di alam semesta.
Kebenaran dan kebatilan selalu bertikai. Terkadang, persuasi, sains, dan ilmu pengetahuan mendominasi zaman, mengurangi kekuatan jihad materi dan manfaatnya bagi umat Islam. Terkadang, jihad materi-lah yang mendominasi, menciptakan situasi di mana kata-kata dan diplomasi menjadi tidak perlu.
Karena saat ini persuasi, pembuktian, ilmu, dan sains yang berkuasa, maka jihad spiritual telah menjadi yang terdepan. Karena kekuatan militer dan politik yang mampu melakukan jihad materi belum terbentuk, maka umat Islam diwajibkan untuk melakukan jihad spiritual.
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Bisakah Anda menjelaskan ungkapan “Perangi mereka sampai mereka membayar jizyah” yang terdapat dalam ayat ke-29 Surah At-Taubah?
– Apakah ayat ke-29 Surah At-Taubah berarti kita harus campur tangan dalam urusan orang non-Muslim?
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
