– Ada sebuah riwayat tentang pernikahan Muta: Abu Nadre,
“Ketika saya membaca ayat tentang mut’ah di hadapan Ibnu Abbas, dia keberatan dan mengatakan bahwa saya membacanya tidak lengkap, dan ayat tersebut berbunyi…”
‘Ada frasa ‘untuk jangka waktu tertentu’.
“kata dia. Saya pun berkata,”
‘Kami tidak membaca seperti yang kamu katakan.’
Sebaliknya, Ibnu Abbas,
‘Demi Allah, Allah ada di dalam ayat ini’
“untuk jangka waktu tertentu”
juga telah mengirimkan pernyataannya.’
kata.”
demikian. Hakim Nisaburi, saat mengomentari hal ini, mencatat di akhir, “Ini adalah hadis yang sahih dan sesuai dengan syarat-syarat Muslim.”
(Hakim, Musnad, bagian Tafsir, Surah An-Nisa jilid 2/334, no:3192)
– Apakah riwayat ini mungkin dibuat-buat? Dapatkah Anda menjelaskan apakah ini sahih?
Saudara kami yang terhormat,
Hadis yang diriwayatkan oleh Hakim juga dinyatakan oleh Zehebi sebagai “sesuai dengan syarat-syarat Muslim”.
(lihat Zehebi, Tahlis -bersama dengan Müstedrek-, Beirut, ts./ 2/305)
Oleh karena itu, kita tidak dapat mengatakan bahwa hadis ini tidak sahih dari segi sanad.
Riwayat yang serupa juga disampaikan oleh Taberi.
(Tafsir ayat 24 Surah An-Nisa oleh At-Tabari)
Selain Ibnu Abbas, ulama-ulama seperti Ubayy bin K’ab, Sa’id bin Jubair, dan Suddhi juga berpendapat demikian dalam ayat tersebut.
“sampai batas waktu yang ditentukan”
Mereka juga menganggap ungkapan tersebut sebagai bagian dari kalimat ayat tersebut. Dan karena itu, mereka mendukung muta.
(lihat Tafsir Ibnu Katsir, terkait ayat tersebut)
Namun, menurut mayoritas ulama, nikah mut’ah adalah haram.
Dasar dari hal ini adalah riwayat yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ali bin Abi Thalib:
“Nabi Muhammad melarang nikah mut’ah dan memakan daging keledai pada hari penaklukan Haiber.”
(lihat Ibnu Katsir, ayat)
Harus diingat bahwa pengumpulan Al-Qur’an kedua pada masa pemerintahan Utsman bin Affan dilakukan dengan kesepakatan seluruh sahabat. Dan setelah itu, berbagai salinan dibuat oleh para sahabat untuk diri mereka sendiri.
Semua Mushaf pribadi yang mereka tulis sendiri telah dimusnahkan.
Seluruh umat telah sepakat atas Al-Qur’an yang ada saat ini. Oleh karena itu, “penambahan” yang terdapat dalam bacaan Ibnu Abbas tidak memiliki nilai. Karena, seseorang
-meskipun itu adalah Ibnu Abbas-
Mempertimbangkan pendapat seseorang lebih penting daripada pendapat seribu orang tidaklah tepat baik secara agama maupun akal.
Jika kita mengikuti fatwa Ibnu Abbas, kita akan bertentangan dengan fatwa ratusan sahabat dan ulama.
Informasi Tambahan
– Karena pernikahan mut’ah diizinkan pada awalnya, kemudian dicabut, maka muncul perbedaan pendapat di antara para sahabat. Para sahabat yang mengetahui bahwa Nabi Muhammad (saw) mengizinkannya, tetapi tidak mengetahui bahwa kemudian hal itu dicabut, berpendapat bahwa hal itu diperbolehkan. Namun, para sahabat yang mengetahui bahwa hal itu telah dicabut dan hukumnya telah dihapus, menyatakan bahwa hal itu haram.
– Beberapa sahabat diketahui telah mengubah pendapat mereka setelah mengetahui bahwa pernikahan tersebut telah dilarang.
Salah satu dari mereka adalah Ibnu Abbas, menurut riwayat-riwayat yang ada.
(lihat Neylu’l-Evtar, 6/135; el-Fıkhu’l-İslamî, VII/64-70)
– Di semua tempat di mana nikah mut’ah diizinkan, terdapat suatu keadaan darurat. Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim menunjukkan hal ini. Abdullah bin Mas’ud meriwayatkan:
“Kami bersama Rasulullah (saw) –
meskipun tidak ada wanita di sekitar kami-
Kami sedang berada dalam peperungan. Kepada Nabi Muhammad (saw)
‘Haruskah kita memutilasi diri kita sendiri?’
kami berkata, tetapi dia tidak mengizinkannya. Kemudian dia mengizinkan kami untuk menikahi wanita selama jangka waktu tertentu dengan imbalan sepotong pakaian.’ Ibnu Masud kemudian
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melarang apa-apa yang telah dihalalkan oleh Allah untukmu.”
(Al-Maidah, 5/87)
membacakan ayat yang berbunyi demikian.”
(Neylu’l-Evtar, 6/545)
– Ada banyak riwayat yang menyatakan bahwa nikah Mut’ah telah dihapus.
(lihat Neylu’l-Evtar, 6/546)
– Seperti yang disebutkan oleh Ibnu Munzir, pada masa-masa awal, ada hadits-hadits yang menunjukkan bahwa pernikahan mut’ah diperbolehkan -karena sejumlah alasan yang mendesak-, tetapi kemudian
ada konsensus di antara para ulama Islam –kecuali Syiah– bahwa pernikahan ini haram berdasarkan hadis-hadis sahih.
telah dihasilkan.
(Neylu’l-Evtar, 6/548)
– Menurut pendapat yang diterima oleh mayoritas ulama Islam, pernikahan mut’ah yang sebelumnya diizinkan kemudian dicabut dan hukum keabsahannya dihapus, dan
haram selamanya sampai hari kiamat
telah dibuat.
Untuk informasi lebih lengkap mengenai pernikahan Mut’ah, lihat Ibnu Hajar, Fathul-Bari, 9/166-174.
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Apakah Nikah Mut’ah haram sampai hari kiamat? Dari Ibnu Abbas…
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
