– Apakah ada ijtihad yang dilakukan pada masa Nabi Muhammad?
Saudara kami yang terhormat,
Seperti halnya setiap kebaikan, setiap kebaikan besar terjadi melalui tangan para nabi, Nabi Muhammad (saw) adalah orang pertama yang melaksanakan ijtihad, yang merupakan kebaikan universal.
Rasulullah (saw) telah merumuskan banyak hukum, baik yang berkaitan dengan ibadah maupun muamalah, dari Al-Qur’an. Pembukaan pintu ijtihad oleh Nabi, serta dorongan dan bimbingannya, merupakan karunia Ilahi bagi umat Islam.
Dalam penyempurnaan dan penegakan agama Islam, Allah Ta’ala menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai kekasih-Nya, dan para sahabat sebagai penolong-Nya. Nabi yang paling mulia di antara para nabi, ditemani oleh orang-orang terbaik di antara manusia. Rasulullah SAW mewariskan kepada para sahabatnya jalan yang lurus, jauh dari jalan yang berlebihan dan jalan yang lalai. Beliau telah menanamkan kecintaan yang abadi dan kesetiaan yang tak lekang di hati.
Nabi Muhammad (saw) memiliki dua sisi:
1.
Aspek keutusan.
2.
Aspek kemanusiaan
Dari sudut pandang risalah, Nabi Muhammad (saw) hanyalah seorang penerjemah, yaitu,
“Dia tidak berbicara atas keinginan hatinya sendiri. Yang dia sampaikan hanyalah wahyu yang diturunkan kepadanya.”
(An-Najm, 53/3, 4)
Dia adalah perwujudan dari ayat tersebut. Dari sisi kemanusiaannya, dia adalah seorang manusia yang bertanggung jawab untuk berijtihad.
Ustadz Bediuzzaman Hazretleri bersabda tentang ijtihad-ijtihad Nabi Muhammad (saw) sebagai berikut:
“Wahyu terbagi menjadi dua bagian:
Salah satu:
‘Wahyu yang terang’
bahwa Rasulullah SAW hanyalah seorang penerjemah dan penyampai di dalamnya, tidak ada campur tangan dari-Nya. Seperti Al-Quran dan beberapa Hadis Kudsi…”
”
Bagian Kedua:
‘Wahyu Tersirat’
Bagian ini, secara ringkas dan umum, didasarkan pada wahyu dan ilham; tetapi detail dan gambaran-gambaran tersebut adalah milik Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam. Dalam merinci dan menggambarkan peristiwa umum yang berasal dari wahyu, Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wasallam, terkadang didasarkan pada ilham atau wahyu, atau beliau menjelaskannya dengan kecerdasannya sendiri. Dan detail dan gambaran yang beliau sampaikan berdasarkan ijtihadnya sendiri, beliau sampaikan dengan kekuatan ilahi yang suci dari sudut pandang tugas kenabian, atau beliau sampaikan sesuai dengan kebiasaan, adat, dan pemikiran umum dari sudut pandang kemanusiaan.
(lihat Risale-i Nur, Surat ke-19, Petunjuk Cerdik ke-4)
Elmalılı M. Hamdi Yazır Hazretleri juga menyatakan hal ini sebagai berikut:
“Yang benar dalam ilmu ushul adalah bahwa,
Rasulullah menunggu wahyu dan dalam hal-hal yang tidak diwahyukan, beliau bertindak berdasarkan pendapat dan ijtihadnya sendiri. Dan dalam ijtihad ini, mungkin saja terjadi kesalahan, tetapi jika kesalahan terjadi, maka akan dikoreksi dengan wahyu, dan tidak akan dilanjutkan. Perbedaan ijtihad Nabi dengan ijtihad lainnya adalah seperti ini.”
Nabi Muhammad (saw) adalah seorang pendidik sekaligus hakim. Sebagian besar hukum syariah ditanyakan kepadanya.
Nabi Muhammad (saw) mengajarkan kepada para sahabatnya tentang masalah dunia dan akhirat. Setelah beliau wafat, tugas suci ini diteruskan oleh para Sahabat. Ya, memberikan para hamba pilihan kepada Rasulullah (saw) untuk membantu dalam melayani agama yang paling suci dan sempurna adalah wujud hikmah dan rahmat Allah.
Rasulullah (saw),
Mereka sendiri yang membuat keputusan hukum (ijtihad) dalam hal-hal yang tidak ada ketentuannya secara eksplisit.
Namun, ijtihad Nabi Muhammad (saw) terbebas dari kesalahan. Karena ijtihad ini, meskipun dilakukan oleh beliau sendiri, pada hakikatnya merupakan buah dari wahyu. Bahkan mungkin merupakan salah satu tingkatan wahyu. Karena semua masalah yang beliau ijtihadkan berada di bawah pengawasan Allah SWT. Oleh karena itu, tidak mungkin hukum-hukum yang beliau tetapkan terkait agama bertentangan dengan perintah Allah. Jika ada kesalahan dalam ijtihadnya, beliau akan ditegur dan dikoreksi melalui wahyu. Jika tidak ada teguran atas ijtihad yang beliau lakukan, maka ijtihad tersebut berarti telah disahkan oleh Allah SWT. Memang, ada beberapa ijtihad Nabi Muhammad yang dikoreksi melalui wahyu. Sunnah-sunnah Nabi adalah hasil dari ijtihad-ijtihad tersebut.
Rasulullah (saw) adalah orang yang pertama kali membuka pintu ilmu ijtihad, dan beliau adalah pembimbing terbesar.
Rasulullah (saw) menjelaskan alasan-alasan di balik hukum-hukum yang beliau tetapkan. Beliau menjelaskan beberapa hukum syariah dengan cara menyejajarkannya dengan hal-hal yang serupa. Sebagai contoh, suatu ketika seorang sahabat bertanya,
“Ya Rasulullah! Aku telah melakukan kesalahan besar. Aku mencium istriku padahal aku sedang berpuasa,” katanya. Rasulullah (saw.)
“Meskipun sedang berpuasa, kamu tidak membayangkan ada bahaya dalam membiarkan air masuk ke mulutmu?”
berfirman. Sahabi,“Tidak, Ya Rasulullah,” katanya. Nabi Muhammad (saw)
“Jadi, tidak ada salahnya menciumnya.”
begitulah putusan mereka.
Inilah yang menjadi dasar kesimpulan kita: Nabi Muhammad (saw) telah menyamakan mencium istri dengan membasuh mulut, yang merupakan pendahuluan untuk minum air, dalam peristiwa ini, dan menyatakan bahwa hal itu tidak membatalkan puasa.
Sebagai contoh lain; seorang wanita dari suku Juhaina datang kepada Rasulullah dan berkata:
“Ibuku bernazar untuk melakukan ibadah haji, tetapi meninggal sebelum dapat menunaikannya; bisakah saya menunaikan haji untuknya?” tanyanya. Nabi Muhammad (saw):
“Ya, lakukanlah ibadah haji sebagai penggantinya; jika ibumu memiliki hutang, bukankah kau akan melunasinya?”
perintahkan.
Kemudian, seorang wanita datang kepada Nabi Muhammad (saw.) dan bertanya, “Ibuku meninggal dunia dan masih memiliki hutang puasa, apakah aku bisa menunaikan puasa itu sebagai penggantinya?”
“Ya, kamu bisa memegangnya.”
perintahkan.
Terdapat banyak contoh-contoh serupa dalam kitab-kitab sirah dan fikih yang merupakan ijtihad-ijtihad Nabi Muhammad (saw)…
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
