– Ayat-ayat berikut menyatakan bahwa orang-orang yang melakukan dosa-dosa tertentu akan kekal di neraka: Al-Furqan, 25/68, 69; Al-Baqarah, 2/275; Al-Mukminun, 23/103. Berdasarkan ini, apakah beberapa dosa memang mengharuskan hukuman abadi?
– Kami tahu bahwa tidak ada dosa selain syirik yang mengharuskan seseorang masuk neraka abadi.
Saudara kami yang terhormat,
– Berdasarkan kesimpulan yang dicapai oleh para ulama Ahl-i Sunnah berdasarkan berbagai ayat dan hadis,
Setiap bentuk penyangkalan, termasuk syirk, adalah penjamin masuk neraka abadi.
Singkatnya, ini adalah kenyataannya,
“Mereka yang masuk kubur tanpa iman akan kekal di neraka.”
dinyatakan seperti itu. Tidak ada dosa yang tidak menyebabkan ketidakberimanan yang mengharuskan hukuman neraka abadi.
– Terjemahan ayat-ayat terkait -sesuai urutan- adalah sebagai berikut:
a) “Orang-orang yang makan riba bangkit seperti orang yang ditimpa setan. Ini adalah sifat mereka…
‘Belanja juga seperti bunga (bunga pinjaman).’
(Mereka) mengatakan, “Penjualan itu halal, sedangkan riba itu haram.” Padahal Allah telah membolehkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa yang menerima teguran dari Rabbnya, lalu dia berhenti (dari riba), maka apa yang telah dilakukannya (sebelumnya) akan berlaku baginya, dan ketentuannya (tentang dirinya) adalah pada Allah. Barangsiapa yang kembali (menjalani riba), maka mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.”
(Al-Baqarah, 2/275)
Kita juga bisa menyertakan ayat ini dalam pembahasan:
b) “Barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka hukumannya adalah neraka, yang di dalamnya ia akan kekal. Allah murka kepadanya, mengutuknya, dan menyediakan azab yang besar baginya.”
(An-Nisa, 4/93)
c) “Barangsiapa amal kebaikannya ringan timbangannya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri, dan mereka akan kekal di neraka.”
(Al-Mukminun, 23/103)
d) “Mereka tidak memohon kepada Tuhan selain Allah. Mereka tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah, kecuali dengan hak. Mereka tidak berzinah. Barangsiapa melakukan hal-hal tersebut, niscaya ia akan menerima balasan dosanya. Pada hari kiamat, hari kumpulannya yang besar itu, siksaannya akan dilipatgandakan dan ia akan kekal dalam siksa dan kehinaan.”
(Furkan, 25/68-69)
Kami akan menjelaskan ayat-ayat ini sesuai dengan urutan poin-poinnya:
a)
Mereka yang akan kekal di neraka terkait riba adalah orang-orang kafir. Karena, seperti yang disebutkan dalam ayat,
“Belanja itu seperti bunga.”
begitulah yang mereka katakan.
Jadi, mereka telah menyangkal haramnya riba.
Seperti yang diketahui,
Memperbolehkan apa yang haram dan mengharamkan apa yang halal adalah kufur.
Jadi, alasan mereka akan kekal di neraka bukanlah karena memakan riba, melainkan karena menganggap riba sebagai hal yang halal.
(lihat Razî, Beydavî, Nesefî, tafsir ayat yang bersangkutan)
Menurut beberapa ulama, di akhir ayat tersebut terdapat
“mereka akan tinggal di sana selamanya”
Ungkapan dalam terjemahan tersebut dapat dijelaskan dalam dua makna, yaitu makna harfiah dan makna kias.
Ketika itu benar-benar terjadi;
para pemungut riba yang dimaksud
“Belanja juga seperti bunga”
sambil berkata
karena mereka kafir, mereka benar-benar akan berada di neraka selamanya.
mereka akan tetap tinggal.
Jika digunakan secara kiasan;
yang terdapat dalam ayat
“menghuni neraka selamanya”
ungkapan,
menginap untuk waktu yang lama
artinya. Dalam ayat tersebut
“Barangsiapa diberi petunjuk dari Tuhannya…”
Kalimat yang dimulai dengan kata ini memungkinkan adanya makna tersebut.
(lihat Ibn Ashur, tempat yang relevan)
b) “Barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka hukumannya adalah neraka, yang akan ia masuki dan kekal di dalamnya.”
Meskipun para ulama memiliki interpretasi yang berbeda mengenai hukum ayat yang berbunyi demikian, mereka sepakat bahwa orang-orang yang masuk kubur dengan iman tidak akan kekal di neraka. Oleh karena itu, interpretasi-interpretasi tersebut dibentuk di sekitar pemikiran ini.
(lihat Razî, tafsir ayat yang bersangkutan)
Namun demikian, menurut kami, komentar-komentar berikut ini penting:
1)
Dalam ayat ini, Allah,
“Barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja”
Menyatakan bahwa hukuman/balasan atas dosa ini adalah neraka abadi, menunjukkan betapa mengerikannya dosa tersebut dan hukuman yang pantas diterimanya. Namun, apakah hukuman ini akan ditegakkan atau tidak, tergantung pada kehendak Allah. Allah dapat memasukkan orang-orang kafir yang melakukan dosa ini ke neraka abadi, tetapi juga dapat mengampuni orang-orang beriman atau membebaskannya setelah menahan mereka di neraka untuk waktu yang lama. Pendapat ini, yang tidak dianut oleh Razi, adalah pendapat Kaffal.
(bdl. Razî, tempat yang relevan)
2)
Meskipun hukum ayat ini berlaku secara harfiah, hukum ini dapat berubah ketika ampunan Allah berperan. Sebagaimana mayoritas ulama berpendapat, pembunuh dapat mendapatkan ampunan jika bertaubat dengan sungguh-sungguh. Tidak masuk akal jika taubat dari kufur diterima, tetapi taubat dari pembunuhan tidak diterima.
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi Dia mengampuni dosa-dosa yang selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.”
(An-Nisa, 4/48)
Pernyataan dalam ayat yang berbunyi demikian mendukung hal ini.
(lihat Razî, bagian yang relevan)
3)
Menurut beberapa ulama, subjek ayat ini adalah
-seperti yang disebutkan dalam beberapa riwayat-
Mungkin ada orang bernama Mekis b. Dababe /atau orang-orang kafir yang keluar dari agama dengan menganggap halal membunuh. Oleh karena itu, hukum ini berlaku dalam arti sebenarnya untuk orang-orang kafir. Atau mungkin konsep “kekekalan” di sini bersifat kiasan dan berarti untuk waktu yang lama.
(lihat Beydavî, Nesefi, tempat yang relevan)
c)
Dalam ayat 102-103 dari Surah Al-Mu’minun
, yang dinilai bukanlah dosa dan pahala, melainkan iman dan kufur. Oleh karena itu, dalam ayat yang berbunyi, “Pada hari itu, orang-orang yang kebaikannya lebih berat timbangannya, merekalah yang akan beruntung,” dijelaskan keadaan orang-orang yang imannya dan amal salehnya lebih berat timbangannya.
“Barangsiapa amal kebaikannya ringan timbangannya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri, mereka itulah yang akan kekal di neraka.”
Ayat yang dimaksud di sini berbicara tentang mereka yang melakukan kekafiran dan perbuatan jahat.
(bdk. Razî, Beydavî, Ebu’s-Suud, tafsir ayat-ayat terkait)
d) “Mereka tidak memohon kepada Tuhan selain kepada Allah. Mereka tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah, kecuali dengan hak. Mereka tidak berzinah. Barangsiapa yang melakukan hal-hal tersebut, niscaya akan menerima balasan dosanya.”
yang terdapat dalam ayat yang berbunyi
“Mereka tidak memohon kepada Tuhan selain Allah.”
kalimat tersebut juga menambahkan unsur iman ke dalam subjek. Oleh karena itu, dalam ayat tersebut terdapat
“Siapa pun yang melakukan ini…”
dalam pernyataan yang berbunyi
“Barangsiapa menyembah selain Allah”
Hal ini juga termasuk. Ini adalah penghinaan yang terang-terangan.
Orang-orang yang disebutkan dalam ayat ini adalah orang-orang kafir/syirik.
Keburukan-keburukan di sana juga biasanya dilakukan oleh orang-orang kafir. Karena itu
maki-maki / syirik
Mereka juga disebutkan bersama dengan sifat-sifatnya.
(lihat Abu’s-Suud, Ibnu Asyur, tafsir ayat yang bersangkutan)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
