–
Apa saja saran Anda untuk menjalani Umrah dengan cara yang paling mulia?
Saudara kami yang terhormat,
Makna Umrah
Secara leksikal, umrah berasal dari akar kata “amr” yang memiliki arti mengunjungi, hidup panjang, memelihara rumah, tinggal di suatu tempat, melindungi, memiliki banyak harta, dan beribadah kepada Allah;
masuk ihram tanpa terikat waktu tertentu, kemudian melakukan tawaf di Ka’bah dan sa’i di antara Safa dan Marwa, lalu bercukur dan keluar dari ihram.
adalah ibadah yang dilakukan dengan cara tertentu.
Dari sudut pandang ini, untuk menjalani Umrah dengan cara yang paling mulia, perlu diketahui apa itu Umrah dan bagaimana cara melaksanakannya sesuai sunnah. Selain itu, perlu dipahami secara rohani, dirasakan secara batiniah, dan dialami secara spiritual, mengenai hal-hal yang menjadi syarat Umrah, seperti makna ihram, makna tawaf, hakikat sa’i antara Safa dan Marwah, dan makna bercukur.
Perbedaan Umrah dan Haji
Perbedaan Umrah dari ibadah Haji adalah Umrah tidak terbatas waktu, tidak ada ibadah wukuf di Arafah dan Muzdalifah, serta tidak ada kewajiban menyembelih kurban dan melempar jumroh. Dari segi ini, Umrah…
“haji akbar”
(hajj besar)
, juga untuk umroh
“haji kecil”
(volume kecil)
disebut.
Rukun-Rukun Umroh
Umroh memiliki dua kewajiban. Ihram dan tawaf. Ihram adalah syarat, sedangkan tawaf adalah rukun. Kewajiban lainnya adalah sa’i, bercukur, dan keluar dari ihram.
Hukum Umrah
Melakukan umrah sekali seumur hidup bagi seorang Muslim adalah sunnah muakkad menurut mazhab Hanafi dan Maliki, sedangkan menurut mazhab Syafi’i dan Hanbali, itu adalah wajib.
Di antara ulama Hanafiyah, ada yang berpendapat bahwa umrah, sholat witir, kurban, dan zakat fitrah adalah wajib.
Perselisihan mengenai hukum Umrah;
“Laksanakanlah ibadah haji dan umrah untuk Allah…”
(Al-Baqarah, 2/196.)
Hal ini disebabkan oleh perbedaan interpretasi pada ayat yang dimaksud dan adanya berbagai riwayat yang berbeda mengenai hal tersebut.
Ayat suci tersebut menyatakan bahwa ibadah haji dan umrah, baik yang wajib maupun sunah, harus diselesaikan setelah dimulai, dan tidak boleh ditinggalkan di tengah jalan.
“Selesaikan puasa Anda sampai malam.”
(Al-Baqarah, 2/187.)
seperti dalam ayat yang berbunyi
“Laksanakan ibadah haji”
(ekimü)
juga menyatakan artinya.
Imam Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal memahami ayat ini sebagai perintah untuk menunaikan ibadah haji dan umrah, dan mereka berpendapat bahwa umrah adalah wajib. Mereka juga menggunakan riwayat-riwayat berikut sebagai bukti untuk pendapat mereka:
Aisyah,
–
“Wahai Rasulullah! Apakah wajib bagi perempuan untuk berjihad?”
tanya dia,
Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa sallam,
– Ya, yang diperlukan bagi mereka adalah jihad tanpa peperangan (yaitu) ibadah haji dan umrah.
telah memerintahkan.
(Ibn Majah, Menasik, 8, II, 968. Syirbini, II, 206-207)
“Umrah adalah haji kecil.”
(Al-Mughni, V, 14)
Abu Rezin al-Uqayli, salah seorang sahabat Nabi.
–
“Wahai Rasulullah! Ayah saya sudah tua. Ia tidak mampu lagi melakukan ibadah haji dan umrah, atau melakukan perjalanan. (Apa yang harus ia lakukan?)”
tanya dia,
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga,
– “Kau harus melakukan ibadah haji dan umrah sebagai pengganti ayahmu.”
telah memerintahkan
(Abu Dawud, Manasik, 26. II, 402. Ibnu Majah, Manasik, 10, II, 970.)
Mereka yang berpendapat bahwa Umrah bukanlah kewajiban adalah:
“…Menunaikan ibadah haji adalah hak Allah atas manusia, bagi mereka yang mampu.”
(Ali Imran, 3/97)
Mereka mengemukakan ayat yang mengandung arti tersebut dan hadis yang menyatakan lima rukun Islam, serta tidak adanya penyebutan umrah di dalamnya, sebagai bukti bahwa umrah bukanlah kewajiban. Mereka juga menyebutkan hadis-hadis berikut sebagai bukti pendapat mereka:
“Haji adalah ibadah wajib, sedangkan umrah adalah ibadah sunnah.”
(Ibn Majah, Manasik, 8, II, 968. Tirmizi, Hajj, 88. III, 270. Kasani, II, 226. Tabari, II, 2/212. Mughni, V, 13)
Diceritakan oleh Jabir ibn Abdullah, seorang sahabat Nabi Muhammad SAW,
–
“Wahai Rasulullah! Apakah Umrah itu wajib?”
tanya dia,
Juga Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa sallam
–
“Tidak, lebih baik bagimu melakukan umrah.”
telah memerintahkan.
(Taberî, II, 2/212; Tirmizî, Hajj, 88. III, 270; Ahmed, III, 316.)
Hadis yang dikutip sebagai bukti untuk pendapat mereka yang berpendapat bahwa Umrah adalah wajib.
“Umrah adalah haji kecil”
dikatakan
“Ini untuk menyatakan pahalanya”
mereka menjelaskannya seperti ini.
Sebagaimana yang dilaporkan oleh Abdullah ibn Umar
Nabi kita, semoga Allah memberkahi dan memberi salam kepadanya, telah melakukan umrah sebanyak empat kali,
(Tirmizi, Haji, 93. III, 275)
mendorong untuk melakukan umrah dan
“Umrah adalah kibrat (penghapus dosa) untuk dosa-dosa yang dilakukan di antara umrah tersebut dan umrah berikutnya. Balasan haji yang diterima di sisi Allah hanyalah surga.”
(Tirmizi, Hajj, 90. III, 272.)
telah memerintahkan.
Waktu Umrah
Berbeda dengan ibadah haji yang hanya dapat dilakukan pada bulan-bulan haji, tidak ada waktu tertentu yang ditentukan untuk umrah. Hari Arafah dan hari-hari raya…
(5 hari di mana tasbih takbir dilakukan)
Umrah dapat dilakukan kapan saja, kecuali di luar bulan-bulan tersebut.
Melakukan umrah dari pagi hari Arafah hingga matahari terbenam pada hari ke-4 Idul Adha adalah makruh menurut hukum Islam. Karena hari-hari ini adalah hari-hari pelaksanaan ibadah haji.
Menurut mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hanbali, mereka yang tidak berniat untuk berhaji dapat melakukan umrah setiap hari sepanjang tahun, termasuk pada hari-hari Tasyrik.
Menurut mazhab Maliki, mereka yang berniat untuk ibadah haji tidak boleh melakukan umrah sampai matahari terbenam pada hari ke-4 Idul Adha, sedangkan menurut mazhab Syafi’i, mereka tidak boleh melakukan umrah sampai semua rukun haji diselesaikan kecuali tawaf wada’.
Melakukan umrah di bulan Ramadan lebih utama. (Rasulullah)
Semoga salat dan salam tercurah kepadanya.
“Umrah yang dilakukan di bulan Ramadan setara dengan ibadah haji.”
telah memerintahkan.
(Tirmizi, Hajj, 90. III, 276.)
Tata Cara Umroh
• Orang yang ingin melakukan Umrah; jika perlu, memangkas bulu ketiak dan ketiak, mencukur rambut dan jenggot, merapikan kumis, memotong kuku, dan mandi besar, jika tidak memungkinkan untuk mandi besar, maka melakukan wudu, dan memoleskan wewangian yang harum ke tubuhnya.
• Pria melepas kaos, celana dalam, kaus kaki, pakaian, dan sepatu mereka. Mereka mengenakan dua potong kain ihram yang disebut izar dan rida. Menghubungkan ujung-ujung rida atau mengikatnya dengan jarum adalah makruh. Mereka mengenakan sandal terbuka di kaki mereka. Tidak ada masalah dengan mengenakan ikat pinggang, membawa tas di punggung, dan menggunakan payung. Wanita tetap mengenakan pakaian dan sepatu mereka, tidak membuka kepala mereka, dan tidak menutup wajah mereka.
• Mereka melaksanakan shalat sunnah ihram dua rakaat dengan niat sunnah ihram. Pada rakaat pertama, setelah Surah Al-Fatiha, mereka membaca Surah Al-Kafirun, dan pada rakaat kedua, setelah Surah Al-Fatiha, mereka membaca Surah Al-Ikhlas.
• Orang yang ingin melakukan Umrah dan berada di luar wilayah Miqat (afaqi) harus masuk ihram sebelum melewati batas-batas Miqat, jika tinggal di wilayah Hıll maka di tempat tinggalnya, jika berada di wilayah Harem maka di wilayah Hıll, misalnya dengan pergi ke Tan’im.
Ihram dimulai dengan niat dan mengucapkan talbiyah. Niat berarti tekad dalam hati untuk melakukan umrah.
Niat
in,
“Ya Allah! Aku ingin melakukan Umroh. Mudahkanlah aku dan terimalah ibadah ini.”
sebaiknya diungkapkan dengan kata-kata.
Setelah berniat,
“Ya Allah, ya Allah! Ya Allah, Engkau tidak punya sekutu. Ya Allah, sesungguhnya segala puji, nikmat, kekuasaan, dan kerajaan adalah milik-Mu. Engkau tidak punya sekutu.”
dengan mengucapkan talbiyah. Dengan demikian, orang tersebut telah memasuki ihram dan larangan-larangan ihram pun berlaku.
Dia terus melanjutkan perjalanannya dengan lantang mengucapkan talbiyah, takbir, tahlil, dan shalawat-shalawat mulia setiap kali naik dan turun kendaraan, saat bertemu dengan rombongan, saat memasuki kota, pagi dan sore, siang dan malam, di kendaraan, saat berjalan, duduk, berbaring, berdiri, saat menuruni bukit, menaiki bukit, setiap kali berpindah tempat, dan setelah sholat fardhu, setiap kali ada kesempatan, sampai tiba di Mekkah.
Dianjurkan untuk mengulangi talbiyah tiga kali setiap kali mengucapkannya, kemudian membaca takbir, tahlil, dan shalawat.
• Mendekati Mekkah
Saat memasuki wilayah Harem
“Ya Allah! Ini adalah tempat suci-Mu, tempat yang Kau amanatkan. Lindungilah aku dari masuk neraka. Pada hari Kau menghidupkan kembali hamba-hamba-Mu, selamatkanlah aku dari siksa-Mu, jadikanlah aku dari kalangan orang-orang yang Kau cintai dan taat kepada-Mu.”
demikianlah ia berdoa.
Masuk ke Mekkah dalam keadaan suci (berwudhu) adalah sunnah, dan masuk di siang hari adalah hal yang disukai.
• Setelah menetap di hotel atau rumah di Mekkah dan beristirahat, jika memungkinkan, lakukan mandi besar (ghusl), jika tidak, lakukan wudu, lalu pergi ke Masjidil Haram dengan berjalan kaki atau menggunakan kendaraan.
pergi. Di perjalanan, ia mengucapkan takbir, tasbih, tahmid, dan salawat. Dengan rendah hati dan penuh hormat.
“Ya Allah! Bukalah bagiku pintu-pintu rahmat-Mu dan lindungilah aku dari setan yang terkutuk.”
sambil berdoa, ia memasuki Masjidil Haram.
• Ketika melihat Baitullah
Ia mengucapkan takbir dan tahliil sebanyak tiga kali dan membaca doa berikut.
“Aku memuji Allah dari segala kekurangan, segala pujian adalah untuk Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, Allah Maha Agung. Ya Allah! Ini adalah rumah-Mu. Engkau telah meninggikannya, Engkau telah menghormatinya, Engkau telah membuatnya berharga. Tingkatkanlah ketinggian, kehormatan, dan nilainya. Ya Rabb! Tingkatkanlah kehormatan, martabat, keagungan, ketinggian, dan kebaikan orang yang meningkatkan nilainya, menghormatinya, dan menghargainya. Ya Allah! Engkau adalah keselamatan dan keselamatan hanya dari-Mu. Berikanlah kami keselamatan dan masukkanlah kami ke surga-Mu, tempat keselamatan, ya Allah yang Maha Mulia dan Maha Pemurah! Engkau Maha Tinggi dan Maha Luhur dari segala sesuatu.”
Dia juga bisa membaca doa-doa lain yang dia ketahui. Dia menghentikan ucapan talbiyah sebelum memulai tawaf.
• Menuju ke arah Batu Hitam (Hajar-i Esved),
menghadapinya, mengangkat tangannya hingga setinggi bahu
“Bismillah, Allahu Akbar”
sambil mengucapkan salam kepada Batu Hitam, mengucapkan takbir, tasbih, dan tahmid. Jika tidak ramai dan tidak akan mengganggu orang lain, maka mencium Batu Hitam diperbolehkan, tetapi jika ramai, maka tidak boleh mencium Batu Hitam. Menempel, mencium, mendorong, dan mengganggu orang lain adalah dosa. Dosa tidak boleh dilakukan untuk menjalankan sunnah.
• Bertekad untuk melakukan tawaf Umrah.
Niatnya,
“Ya Allah! Aku ingin melakukan tawaf umrah tujuh putaran untuk-Mu. Kemudahan dan penerimaan-Mu aku mohon.”
adalah hal yang disunnahkan untuk mengucapkannya.
Tawaf dilakukan dengan Ka’bah berada di sebelah kiri, mengelilingi Ka’bah dari luar Hatiim. Di setiap putaran, Rukun Yamani dan Hajar Aswad dihormati dari kejauhan dengan mengucapkan “Bismillah, Allahu Akbar”. Menghormati Hajar Aswad adalah sunnah, sedangkan menghormati Rukun Yamani adalah sunnah mu’aqadah. Rukun Yamani tidak dicium, dan sudut-sudut lainnya tidak dihormati.
Selama tawaf, ia membaca doa-doa sunnah atau doa-doa yang ia ketahui, dan diam-diam mengucapkan takbir dan tahliil atau membaca Al-Quran.
Empat putaran pertama tawaf adalah wajib; melakukan tawaf dalam keadaan tidak junub, tidak sedang haid atau nifas, dan berwudhu, menutup aurat, melakukan tawaf dengan meletakkan Ka’bah di sebelah kiri, memulai tawaf dari hizal-Hajar Aswad, melakukan tawaf dengan mengelilingi bagian luar Hatiim, bagi yang mampu melakukan tawaf dengan berjalan kaki, dan melengkapi tujuh putaran adalah wajib. Jika salah satu dari ini ditinggalkan, maka harus membayar dam.
Saat tawaf, ia melakukan ıztıba’ dan remal pada tiga putaran pertama.
Setelah menyelesaikan tujuh putaran tawaf, ia berdoa di “Mültezem” dan di “Hatim”. Jika memungkinkan, ia melakukan sholat tawaf dua rakaat di belakang Makam Ibrahim, jika tidak, di tempat yang sesuai; sholat ini wajib. Setelah sholat, ia berdoa, kemudian minum air zamzam dan mencium Hajar Aswad.
• Pergi ke Safa untuk melakukan sa’i Umrah.
Ia mengarahkan wajahnya ke Ka’bah, mengucapkan takbir, tasbih, tahmid, dan salawat, serta berdoa. Ia berniat untuk melakukan sa’i. Niatnya,
“Ya Allah! Aku berniat untuk melakukan sa’i umrah sebanyak tujuh putaran antara Safa dan Mervah untuk mendapatkan ridho-Mu.”
adalah hal yang disunnahkan untuk mengucapkannya.
Ia melakukan sa’i sebanyak tujuh putaran, dimulai di Safa dan diakhiri di Mervah. Saat sa’i, ia membaca doa-doa sunnah atau doa-doa yang ia ketahui, dan diam-diam mengucapkan takbir dan tahliil atau membaca Al-Quran. Di antara dua lampu hijau.
“hervale”
melakukan. Setelah menyelesaikan Sa’i, Merve juga berdoa.
Sa’i adalah wajib dalam Umrah. Jika ditinggalkan, maka harus membayar dam.
• Mencukur rambut di tempat cukur, di rumah, atau di hotel, atau memangkas rambutnya, sehingga ia keluar dari ihram dan dengan demikian telah menunaikan ibadah umrah.
• Wanita tidak melakukan remal dan herbela. Mereka tidak meninggikan suara saat takbir, tahليل, dan talbiyah. Untuk keluar dari ihram, mencukur ujung rambut sepanjang ujung jari sudah cukup. Wanita tidak boleh melakukan tawaf saat sedang menstruasi.
(lihat Diaynet İşleri “Kitab Hajj”)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Apa hikmah dari larangan-larangan ihram dalam ibadah haji dan umrah?
– Apa hikmah dari mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh kali selama tawaf dalam ibadah Haji?
– Berulang kali bolak-balik antara Safa dan Mervah sebanyak tujuh kali (melakukan Sa’i…)
– Surah Al-Baqarah, ayat 196, menjelaskan tentang mencukur rambut saat melakukan ibadah haji…
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
