Saudara kami yang terhormat,
Keyakinan Tauhid:
Ini berarti meyakini bahwa Allah, Sang Pencipta seluruh alam semesta, adalah satu-satunya Tuhan, dan bahwa Dia tidak memiliki sekutu, baik dalam zat-Nya maupun dalam perbuatan-Nya.
Pentingnya meletakkan dasar yang kuat bagi keyakinan tauhid bergantung pada pemahaman yang benar tentang tauhid dari berbagai sudut pandang. Jika tidak,
“Tidak ada sekutu bagi Allah dalam zat-Nya”
Mengatakan demikian, namun melakukan pemikiran dan tindakan yang merusak tauhid dalam keilahian-Nya atau dalam tindakan-tindakan nyata-Nya yang menyatakan bahwa Dia adalah satu-satunya Tuhan yang layak disembah, tidaklah sesuai dengan pemahaman tauhid yang sebenarnya. Untuk mencegah kesalahan-kesalahan semacam itu, para ulama Islam telah membahas, mendetailkan, dan menjelaskan hakikat tauhid dari berbagai sudut pandang dan menempatkannya dalam berbagai klasifikasi, berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah. Kami akan mencoba menyajikan ringkasan dari hal-hal tersebut dalam bentuk poin-poin:
a. Pembagian yang menunjukkan hubungan antara menjadi Tuhan Yang Maha Esa dan menjadi satu-satunya Tuhan yang benar:
Tawhid-i Rububiyyat:
Pertama kali disebutkan dalam Surah Al-Fatiha
“Tuhan Yang Maha Pengasih”
Sifat ini menyatakan bahwa Allah adalah satu-satunya pemilik alam semesta, pemilik mutlak dari seluruh keberadaan, satu-satunya pencipta segala sesuatu, dan satu-satunya yang memiliki kehendak. Pemahaman ini memberikan pelajaran tauhid yang sejati, menunjukkan bahwa Allah adalah satu-satunya pencipta segala sesuatu yang ada di alam semesta -dari ujung jarum hingga ujung benang, jika boleh dikatakan demikian.
Tauhidi-i Uluhiyet:
Konsep yang menyatakan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan dan Dewa yang layak disembah di seluruh alam semesta ini pertama kali dinyatakan dalam Surah Al-Fatiha.
“Iyyaka nabudu”
dengan ungkapan itu, pelajaran telah diberikan kepada umat manusia.
“Hanya kepada-Mu kami beribadah/berbakti”
yang artinya
“Iyyaka nabudu”
sapaan dalam pernyataan,
“Tuhan Yang Maha Pengasih”
Karena itu, kedua hubungan tauhid ini telah disebutkan secara jelas, karena keduanya milik Allah. Inti dari hubungan ini adalah: Siapa pun yang menciptakan seluruh alam semesta sendirian, dialah Tuhan yang sebenarnya dari seluruh keberadaan. Sebaliknya, yang tidak mampu menciptakan seluruh alam semesta sendirian tidak mungkin menjadi Tuhan yang sebenarnya.
b.
Pembagian yang menunjukkan hubungan yang wajib antara memiliki keyakinan tauhid dalam hal pemikiran dan ucapan, dengan memiliki keyakinan tauhid dalam hal perilaku dan tindakan:
Tevhid-i Akval:
Pemahaman Tauhid (kesatuan Tuhan) baik dalam pikiran maupun ucapan adalah syarat mutlak untuk masuk ke agama Islam. Allah adalah satu-satunya pencipta dan satu-satunya Tuhan. Surah Al-Ikhlas mengajarkan tauhid ini.
Tevhid-i Efal:
Seseorang yang dengan lisan menyatakan keesaan Allah, mengklaim bahwa Dia adalah satu-satunya pencipta dan Tuhan, tetapi tidak memperkuat keyakinan ini dengan tindakan dan perilaku, bukanlah seorang muwahhid sejati. Orang yang menyangkal perkataannya dengan perbuatannya berarti memiliki pemahaman tauhid yang cacat. Surat Al-Kafirun mengajarkan pemahaman tauhid yang benar.
c.
Selain itu
“Tawhid-i Kayyûmiyyet, Tawhid-i Sermediyyet, Tawhid-i Jalâl”
dan jenis-jenis tauhid lainnya juga telah dijelaskan. Ringkasan dari ini dapat kita lihat di Risale-i Nur.
Secara singkat, tafsir Surat Al-Ikhlas dari sudut pandang tauhid dalam Risale-i Nur adalah sebagai berikut:
“Penunjuk yang tidak berpetunjuk dalam kata ‘huwa’ pada kalimat pertama surat ini menunjukkan ketidakterbatasan, yang menunjukkan penentuan, dan itu menunjukkan penjelmaan. Ini menunjukkan kepada tingkatan kesaksian tauhid.”
(Kalam, Lemeât)
Artinya: Kalimat pertama dari Surah Al-Ikhlas.
“Katakanlah, Dialah”
arti dari:
“Katakanlah: Dialah.”
berupa seperti ini. Setiap dhamir (kata ganti) pasti memiliki marja’ (kata yang ditunjuk). Marja’ di sini tidak dinyatakan secara eksplisit, melainkan dibiarkan mutlak. Dharmir yang dibiarkan mutlak pada posisi ini, marja’nya hanya bisa berupa wujud mutlak. Karena tidak ada wujud mutlak selain Allah, maka marja’ dari dhamir mutlak di sini hanya bisa merujuk padanya dan menunjukkannya. Itulah makna ta’yin dan tayyin dalam hal mutlak.
“Kalimat kedua,
Tawhid-i Uluhiyyet
menunjukkan. Kalimat ketiga mengacu pada Tauhid-i Rububiyyet dan Tauhid-i Kayyumiyyet. Kalimat keempat mengandung Tauhid-i Jalali. Kalimat kelima mengacu pada Tauhid-i Sermedi. Kalimat keenam,
Tevhid-i Jami’i
,
“Dia tidak memiliki kesetaraan dalam zat-Nya, tidak memiliki sekutu dalam perbuatan-Nya, dan tidak memiliki kemiripan dalam sifat-Nya.”
(lihat. usia)
Seperti yang diketahui, Surah Al-Ikhlas memiliki enam ayat dan terjemahannya adalah sebagai berikut:
“1. Katakanlah: Dialah (Allah).”
2. Allah itu satu.
3. Allah adalah Samed.
4. Dia tidak melahirkan.
5. Dan ia belum lahir.
6. Tidak ada yang setara dengan Dia.
Bediuzzaman, dalam sebuah penilaiannya, menyatakan bahwa Surah Al-Ikhlas yang terdiri dari enam ayat ini; mencakup tujuh jenis syirik.
(Seperti penyembahan berhala, penyembahan Uzair, penyembahan Isa, penyembahan malaikat, penyembahan akal, penyembahan sebab-akibat, penyembahan bintang, penyembahan dewa-dewi)
menolak dan
Tawhid-i Syuhud
(menyatakan bahwa keesaan Allah dapat dilihat dalam segala sesuatu yang tampak),
Tawhid-i Uluhiyyah, Tawhid-i Rububiyyah, Tawhid-i Kayyumiyyah
(setiap makhluk, dengan ketergantungannya pada makhluk lain, menyatakan kesaksian tentang keesaan Allah yang memeliharanya),
Tawhid-i Jalal
(meskipun semua makhluk, secara hakikatnya lemah, miskin, dan tidak berdaya, kekuatan dan kehormatan yang mereka miliki menunjukkan kepada tauhid),
Tuhid-i Semediyyet
(memenuhi kebutuhan makhluk yang bergantung (dalam segala hal, dalam setiap urusannya), adalah bahasa yang menunjukkan tauhid) dan
Tawhid-i Jami
(seperti, artinya adalah;
Allah tidak memiliki kesetaraan dalam zat-Nya, tidak memiliki sekutu dalam perbuatan-Nya, dan tidak memiliki kesamaan dalam sifat-Nya.
seperti
tujuh tingkatan tauhid
telah menyatakan.
(lihat. usia)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– TAUHID
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
