– Apa saja solusi dan doa-doa para wali dan orang-orang saleh terkait dengan bangun tidur dan insomnia?
– Apa saran Said Nursi?
Saudara kami yang terhormat,
Tidur Adalah Nikmat
Tuhan Yang Maha Esa
“Kami menjadikan tidurmu sebagai istirahat, dan malam sebagai penutup.”
(Amme, 78/9-10)
“Dia
(keberadaan dan kekuasaannya)
Salah satu tanda-tanda-Nya adalah: kalian tidur di malam hari atau siang hari, dan kalian mencari rezeki dari limpahan rahmat-Nya.”
(Rum, 30/23)
dengan mengatakan itu, ia menyatakan betapa pentingnya tidur bagi manusia.
Tidur Dini Adalah Sunnah.
Tidur,
merupakan bagian dari kesehatan, yang merupakan nikmat terbesar setelah iman. Berdasarkan temuan ilmiah, otak manusia diprogram untuk tidur dua kali dalam 24 jam, sekali di malam hari dan sekali di siang hari.
Saat malam tiba,
Sekitar pukul 23.00-24.00 setelah sholat Isya. Tidur lebih awal setelah sholat Isya adalah sunnah.
Tidur siang
maka, itu bertepatan dengan waktu siang. Ini
kaylūlah
Dikatakan bahwa tidur siang adalah sunnah Nabi Muhammad (saw) dan anjurannya kepada umatnya. Banyak penelitian telah dilakukan tentang manfaat tidur siang.
Kesiapan untuk tidur siang
Dengan tidur di atasnya, tidur malam dapat dipersingkat dan sholat tahajjud dapat dilakukan dengan mudah.
Tidur yang sesuai dengan sunnah adalah tidur yang dilakukan dengan tidur lebih awal dan bangun lebih awal.
Para ahli menyatakan bahwa seseorang yang tidur sesuai dengan sunnah akan memiliki kesehatan yang baik dan umur yang panjang.
Dikatakan bahwa pola tidur yang tidak sesuai dengan sunnah dapat mengganggu sistem tubuh dan menyebabkan sejumlah masalah, gangguan, dan insomnia.
Nabi Muhammad (saw) biasa memegang telapak tangannya saat hendak tidur.
Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas
Setelah membaca ayat-ayat suci dan mengusapkan tangannya ke tubuhnya, ia akan berbaring di sisi kanannya. Ia juga pasti bangun untuk sholat tahajjud di malam hari.
Tidak Tidur Sebelum Menunaikan Shalat Setelah Masuk Waktu Shalat
Seseorang yang yakin akan bangun setelah mengambil langkah-langkah yang diperlukan, boleh tidur setelah waktu sholat tiba tanpa menunaikan sholat untuk waktu tersebut.
Namun
Jika khawatir tidak akan bisa bangun, maka tidur setelah waktu sholat tiba tanpa menunaikan sholat pada waktu tersebut adalah tidak diperbolehkan, bahkan haram.
Seseorang yang tertidur setelah masuk waktu sholat dengan harapan akan bangun, jika tidak bangun hingga waktu sholat habis, maka ia harus mengqadha’ (mengganti) ibadah yang tertinggal. Meskipun kewajiban untuk menunaikan sholat gugur karena ketidakmampuan aktual selama tidur, kewajiban untuk menunaikan sholat tetap ada pada orang yang tertidur tersebut setelah ia bangun.
Nabi Muhammad (saw)
perintah bagi orang yang lupa atau tertidur selama waktu sholat untuk melaksanakannya kembali ketika ia ingat.
(Tirmizi, Salat, 18; Abu Dawud, Salat, 11)
Ini menunjukkan bahwa hutang sholat yang tidak dapat dilakukan saat tidur tidak hilang.
Orang yang karena tidur tidak dapat melaksanakan sholat tepat pada waktunya tanpa ada niat jahat, tidak dianggap berdosa. (Rasulullah)
menyatakan bahwa kelalaian hanya akan terjadi dalam keadaan terjaga, dan kelalaian tidak mungkin terjadi saat tidur
(Abu Dawud, Shalat, 11)
juga,
“Tanggung jawab telah dicabut dari tiga orang: orang yang sakit jiwa sampai ia sembuh, anak-anak sampai ia mencapai usia dewasa, dan orang yang tidur sampai ia bangun.”
(Bukhari, Ḥudûd, 22)
perintahnya dimaksudkan dengan arti itu.
Adab Tidur
Ghazali telah merinci adab tidur sebagai berikut:
– Melakukan wudu dan membersihkan gigi sebelum tidur;
– Mempersiapkan hal-hal yang diperlukan untuk ibadah malam, seperti miswak dan air;
– Menempatkan wasiat di dekat tempat tidur, mengingat kemungkinan meninggal saat tidur;
– Tidurlah setelah bertaubat dari dosa-dosa dan dengan perasaan baik terhadap semua orang, tanpa menyimpan niat jahat di dalam hati;
– Jangan meniru kebiasaan orang-orang besar dengan tidur di tempat tidur yang terlalu empuk;
– Tidak berbaring di tempat tidur sampai kantuk datang, tidak memaksakan diri untuk tidur;
– Tidak tetap terjaga meskipun untuk beribadah ketika rasa kantuk menyerang;
– Tidur dengan posisi miring ke kanan menghadap kiblat;
– Membaca doa dan ayat-ayat suci sebelum tidur;
– Memikirkan akhirat dengan menganggap tidur sebagai semacam kematian dan bangun tidur sebagai kebangkitan kembali;
– Membaca doa setelah bangun tidur, memulai hari dengan mengingat Allah seperti saat sebelum tidur.
(lihat. Ihya, I, 343-345)
Jenis-jenis Tidur
Selain tidur malam, tidur di berbagai waktu sepanjang hari dikategorikan oleh Bediüzzaman Hazretleri menjadi tiga jenis:
Pertama:
Tidak mungkin
yaitu, setelah fajar hingga waktu keratan berakhir.
Kecuali tidur ini,
karena hadis tersebut menjadi penyebab berkurangnya rezeki dan hilangnya keberkahan,
bertentangan dengan sunnah.
Karena waktu yang paling tepat untuk mempersiapkan prasyarat untuk memohon rezeki adalah saat sejuk. Setelah waktu ini berlalu, akan timbul rasa malas. Hal ini telah terbukti melalui banyak pengalaman bahwa hal tersebut merugikan rezeki di hari itu, dan juga menyebabkan ketidakberkahan.
Kedua:
Feylüledir
yaitu, dari salat asar hingga magrib.
Tidur ini menunjukkan kekurangan dalam kehidupan, yaitu karena pengaruh kantuk yang datang dari tidur, sehingga kehidupan hari itu menjadi seperti tidur-tidur, setengah tidur, dan sangat singkat, sehingga menunjukkan kekurangan secara materi. Secara spiritual, karena hasil materi dan spiritual dari kehidupan hari itu biasanya muncul setelah siang hari, maka menghabiskan waktu itu dengan tidur berarti tidak mendapatkan hasil tersebut, seolah-olah hari itu tidak pernah terjadi.
Ketiga:
Kaylüledir
bahwa tidur ini adalah sunnah yang mulia.
Waktu tidur ini adalah dari waktu Duha hingga sedikit setelah siang. Meskipun tidur ini sunnah karena menyebabkan bangun di malam hari untuk sholat, namun di jazirah Arab, karena adanya panas yang terik yang disebut waktu zuhur, istirahat dari aktivitas merupakan kebiasaan masyarakat dan lingkungan, sehingga memperkuat sunnah tersebut.
Tidur ini baik untuk menambah umur maupun rezeki. Karena tidur siang setengah jam setara dengan dua jam tidur malam. Jadi, menambah satu setengah jam pada umur setiap hari. Waktu yang seharusnya dihabiskan untuk bekerja mencari rezeki, ditambah satu setengah jam lagi karena diselamatkan dari cengkeraman tidur, yang merupakan saudara kematian, dan ditambahkan ke waktu bekerja.
(lihat Lem’alar, Catatan Ketiga dari Lem’a Kedua Puluh Delapan)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Bagaimana cara saya bangun untuk sholat subuh?
Catatan:
Untuk informasi lebih detail tentang tidur, kami juga menyarankan Anda untuk membaca penjelasan berikut:
Apa Itu Tidur?
Untuk menyatakan konsep tidur dalam bahasa Arab
tidak ada
dan berasal dari akar kata ini
menam
kata-kata tersebut digunakan. Berdasarkan akar katanya
“ketiadaan gerakan, kemandegan”
berarti.
Râgıb el-İsfahânî, seorang ahli bahasa dan sastra.
“kondisi pelebaran saraf otak”
(al-Mufaddat, entri “nvm”),
Sayyid Syarif al-Jurjani
“(suatu keadaan) alami yang menyebabkan (kekuatan) indrawi menjadi tidak aktif”
(at-Taʿrîfât, entri “nevm”),
Sedangkan Tehânevî
“kondisi yang membuat makhluk hidup kehilangan kemampuan untuk merasakan rangsangan dari luar, serta melakukan gerakan yang disengaja dan tidak disengaja, karena terhalangnya unsur kehidupan untuk mencapai saraf”
(Keşşâf, II, 1430)
sebagai berikut.
Tahapan Tidur
Tidur memiliki tahapan yang semakin dalam dan berurutan. Masing-masing tahapan ini memiliki nama khusus dalam bahasa Arab.
Dalam ayat dan hadis, imbalan untuk tidur lebih sering disebutkan sebagai
sine, nüâs
dan
tidak ada
di samping
rukūd
Kata-kata tersebut dan juga turunan-turunannya dapat ditemukan digunakan.
Menurut beberapa orang
ke tahap pertama tidur
ke arah
disebut.
Sine,
“Artinya adalah ‘beratnya kantuk yang mulai terasa di mata, yang muncul di otak tetapi belum merambah ke mata dan jantung’.”
Kemudian, ketika tidur menjadi lebih dalam dan meluas ke mata, muncul “kebotakan pada organ-organ” yang berarti
nüâs
masuk ke tahap selanjutnya.
Nüâs
dapat juga dinyatakan sebagai mengantuk atau tidur ringan.
Saat tidur semakin menguap dan merambah ke jantung
tidak ada
tahap tersebut tercapai.
(Bursevi, hlm. 234)
Dalam bahasa Arab
tidur yang lama
rukād
diterjemahkan sebagai kata.
Dalam Al-Qur’an, rukūd digunakan untuk menggambarkan tidur panjang Ashab al-Kahf.
(Al-Kahf 18/18)
dan karena menunggu waktu kebangkitan kembali manusia dianggap sebagai tidur panjang, maka untuk kuburan tempat orang mati dimakamkan
“pasar”
(Yasin 36/52)
Penggunaan kata-kata tersebut juga mendukung pandangan ini.
Namun, dalam beberapa hadis, kata-kata yang berasal dari masdar rukūd juga digunakan untuk menggambarkan tidur yang tidak berlangsung lama.
(Bukhari, Nikah, 1, Tahajjud, 12; Muslim, Musafir, 163, Puasa, 190)
Kaylulah, kebiasaan tidur sebentar di siang hari, terutama di daerah-daerah panas seperti Semenanjung Arab, adalah tradisi yang masih berlanjut hingga saat ini dan merupakan sunnah.
Tidur dalam Ayat-Ayat
Dalam Al-Qur’an;
– nevm dan menâm
kata-kata dalam sembilan ayat
(MF Abdülbâkī, el-Muʿcem, entri “nvm”),
– nüâs
dalam dua ayat (
(Ali Imran 3/154; Al-Anfal 8/11)
berlaku,
sine dan nevmin
dalam Ayat Kursi yang digunakan bersamaan dengannya
Bahwa Allah terbebas dari kantuk dan tidur.
akan diberitahukan
(Al-Baqarah 2/255),
– dalam dua ayat,
Tentang hukuman yang ditimpakan kepada kelompok-kelompok yang menyimpang dari jalan Allah berupa bencana langit saat mereka sedang tidur.
disebutkan.
(Al-A’râf 7/97; Al-Qalam 68/19)
Tidur adalah nikmat yang menjadi sarana istirahat dan merupakan tanda kekuasaan Allah.
Allah menciptakan tidur agar manusia dapat beristirahat.
(Al-Furqan 25/47; An-Naba’ 78/9)
Dibuatnya malam untuk beristirahat dan siang untuk mencari rezeki adalah tanda-tanda kekuasaan Allah.
(Rom 30/23)
Tidur Mirip dengan Kematian
Karena tidur dianggap sebagai keadaan ketidaksadaran sementara dan relatif di mana aktivitas organisme, sistem saraf pusat, dan tubuh beristirahat, serta persepsi terhadap rangsangan eksternal sangat melemah, maka dalam Al-Quran…
tidur adalah keadaan antara hidup dan mati, dan menyerupai kematian
perlu diperhatikan.
(Al-An’am 6/60; Az-Zumar 39/42)
Tidur Ringan Mengatasi Kecemasan
Sebelum pertempuran Badr dan Uhud, Allah memberikan kepada orang-orang beriman tidur ringan (nüâs) untuk menghilangkan rasa takut dan kecemasan mereka, serta meningkatkan keberanian dan kepercayaan diri mereka.
(Ali Imran 3/154; Al-Anfal 8/11, 43)
Tidur Menunjukkan Beberapa Kebenaran
Nabi Ibrahim melihat tanda tentang pengorbanan putranya, Ismail, dalam tidurnya.
(As-Saffat 37/102)
Tidur dalam Hadis
Dalam hadis-hadis juga seringkali disebutkan tentang tidur.
Dalam sebuah hadis,
“Allah tidak tidur, Dia tidak membutuhkan tidur.”
Silakan.
(Musnad, IV, 395, 401, 405; Muslim, Iman, 293, 295)
Selain masa kanak-kanak dan penyakit mental, tidur juga menghilangkan tanggung jawab.
telah dilaporkan.
(Musnad, I, 116, 118, 155; Bukhari, Ṭalāq, 11; Ḥudūd, 22)
Rasulullah
Perjalanan Miraj di antara tidur dan bangun.
telah dimulai.
(Müsned, IV, 201, 207, 208; Bukhari, Al-Badi’ul-Khalq, 6)
Tidur Dini, Berdoa Sebelum Tidur dan Setelah Bangun Tidur Adalah Sunnah.
Dalam banyak hadis terdapat informasi tentang tidur Nabi Muhammad, doa-doa yang beliau panjatkan saat tidur dan saat bangun.
(Wensinck, el-Muʿcem, entri “nvm”)
Seperti yang disebutkan dalam hadis-hadis ini
Nabi Muhammad SAW tidak menyukai tidur sebelum sholat Isya dan berbicara setelah sholat.
(Bukhari, Mawaqit, 13, 23; Muslim, Masjid, 235-237)
Saat dia ingin tidur, dia berbaring di sisi kanannya, menempelkan pipinya di atas telapak tangan kanannya, dan,
“Ya Allah, lindungilah aku dari siksa-Mu di hari kiamat, hari di mana Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu dan mengumpulkan mereka!”
begitulah dia berdoa
(Musnad, I, 400; IV, 281, 290, 300, 303).
Bekas jerami tempat dia tidur terlihat di wajahnya. Para sahabat yang merasa sedih dengan keadaan ini menawarkannya tempat tidur, tetapi dia menolak tawaran tersebut.
“Apa hubunganku dengan dunia ini! Keadaanku di dunia ini ibarat seorang pejalan kaki yang melanjutkan perjalanannya setelah beristirahat sejenak di bawah pohon.”
telah mengatakan
(Tirmizi, Zuhd, 44)
Tidur Mirip dengan Kematian
Menurut sebuah riwayat, Rasulullah menyejajarkan tidur dengan kematian dan bangun tidur dengan kehidupan ketika beliau berbaring,
“Ya Allah! Aku hidup dengan nama-Mu, dan aku mati dengan nama-Mu.”
demi, dan ketika bangun,
“Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kita kembali setelah mematikan kita.”
telah mengucapkan kata-kata tersebut.
(Bukhari, Daʿawāt, 9)
Dia juga menasihati Bara’ bin ‘Azib untuk mendoakan hal berikut ketika hendak tidur:
“Ya Allah! Dengan penuh kerendahan hati, aku menyerahkan diriku kepadamu, aku memohon pertolongan kepadamu, aku memohon pertolongan kepadamu, aku bergantung kepadamu. Tidak ada tempat perlindungan selain Engkau. Aku beriman kepada kitab yang telah Engkau turunkan dan kepada nabi yang telah Engkau utus.”
Kemudian ia menambahkan kata-kata berikut:
“Jika engkau mati malam itu, engkau akan mati dalam keadaan suci seperti saat engkau dilahirkan, dan jika engkau sampai pagi, engkau akan sampai pagi dengan kebaikan.”
(Musnad, IV, 302)
Hati Nabi Kita Selalu Terbuka
Aisyah,
“Wahai Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum melaksanakan sholat witir?”
pertanyaannya,
“Meskipun mataku tertidur, hatiku tetap terjaga.”
telah memberikan jawabannya.
(Bukhari, “Teheccud”, 15, 16; Muslim, Musafirun, 125)
Salah seorang sahabat,
“Jika Nabi sedang tidur, beliau tidak akan dibangunkan kecuali beliau sendiri membuka matanya, karena kita tidak tahu apa yang beliau alami saat tidur.”
adalah kutipan yang dikutip.
(Bukhari, Tayamum, 6)
Membaca Al-Quran di Malam Hari Adalah Sunnah
Dalam hadis-hadis, orang-orang yang sibuk membaca Al-Quran di malam hari akan diwakili oleh Al-Quran pada hari kiamat,
“Dia mengorbankan tidurnya untukku.”
dengan mengatakan bahwa ia akan menjadi penengah.
(Musnad, II, 174)
, ibunya kepada Nabi Sulaiman
menasihatinya agar tidak terlalu banyak tidur di malam hari, karena tidur terlalu banyak akan membuat akhiratnya menjadi miskin.
telah mengatakan.
(Ibn Majah, Al-Iqamah, 174)
Mimpi Melihat Nabi Muhammad
Ada riwayat yang menyatakan bahwa orang-orang yang melihat Nabi Muhammad dalam mimpi akan benar-benar melihatnya seperti saat mereka terjaga, karena setan tidak dapat meniru rupa beliau.
(Bukhari, ʿIlm, 38; Adab, 109; Muslim, Rūʾyā, 10-13)
Selain itu, banyak hadis yang menceritakan tentang mimpi-mimpi Nabi Muhammad.
(Wensinck, el-Muʿcem, entri “reʾy”, “nvm”)
Menurut Beberapa Ahli, Tidur
Berdasarkan ayat-ayat yang relevan
(Al-An’am 6/60; Az-Zumar 39/42)
para ahli moral dan tasawuf yang menganggap tidur sebagai semacam kematian, berpendapat di sekitar konsep ini
mengembangkan kesadaran akan tanggung jawab keagamaan dan moral
telah bekerja.
Tidur Menurut Gazzali
Gazzâlî menggunakan fenomena tidur sebagai alat dalam perjalanannya mencari kebenaran.
Oleh karena itu, mimpi bisa jadi benar selama seseorang masih tidur; begitu bangun, ketidakbenaran dari imajinasi dan kepercayaan dalam mimpi akan dipahami.
Sama halnya, ada kemungkinan untuk meningkat ke kehidupan lain yang menunjukkan bahwa kesadaran pun dianggap sebagai semacam keadaan tidur. Menurut kehidupan itu, dunia ini adalah semacam tidur, dan apa yang terjadi di sini adalah semacam mimpi, dan manusia akan terbangun dari tidur ini ketika mereka mati. (Münḳıẕ mine’ḍ-ḍalâl, hlm. 9)
Ghazali, ketika berbicara tentang kemungkinan terjadinya keadaan luar biasa seperti mengetahui hal-hal gaib oleh para ulama tasawuf, menunjukkan mimpi yang benar sebagai bukti.
Menurutnya, jika informasi semacam itu dapat diperoleh saat tidur, maka harus diterima bahwa hal itu juga dapat terjadi saat terjaga.
(Iḥyâʾ, III, 25)
Kurang Tidur
Dalam Tasawuf
kurang tidur
(kıllet-i menâm) dianggap sebagai salah satu syarat utama dari zuhud dan riyazat.
(Ihya, III, 66)
Tanggung Jawab Orang yang Akan Tidur
Muhasibi,
Ia menyebutkan ayat ke-42 dari Surah Az-Zumar dan hadis-hadis tentang hubungan antara tidur dan kematian, serta mencantumkan tanggung jawab yang harus dipatuhi mulai dari sebelum tidur hingga waktu tidur berikutnya.
Ini:
– Niat yang tulus,
– Mohon maaf,
– Kesadaran akan ketaatan,
– Pembersihan jasmani dan rohani,
– Ibadah, menghormati hak-hak sesama,
– Membantu orang-orang yang tertindas,
– Memperjuangkan keadilan,
– Kesadaran lingkungan,
– Peduli terhadap lingkungan sosial,
– Salam,
– Menanyakan kabar,
– Jauhi dosa-dosa,
– Kejujuran dalam perdagangan,
– Mengejar informasi yang bermanfaat
terdiri dari perasaan dan perilaku seperti itu.
(er-Riʿâye li-ḥuḳūḳıllâh, hlm. 503-514)
Kushairi
juga
“tidur yang lalai”
dan
“tidur menstruasi”
(tidur alami) setelah menyebutkan dua jenis tidur, kemudian tidur normal
“saudara maut”
menyatakan bahwa itu digambarkan sebagai.
“Mengapa kamu tidak tidur?”
ketika ditanya, Malik bin Dinar berkata,
“Neraka tidak membiarkanku tidur.”
memberikan jawabannya, dan mengatakan bahwa pertanyaan tentang mana yang lebih baik, tidur atau terjaga, harus dijawab dengan melihat keadaan orang-orang tersebut.
Oleh karena itu, kesadaran lebih baik bagi orang-orang yang memiliki kesadaran keagamaan yang kuat, sedangkan tidur lebih baik bagi mereka yang lemah. Karena itulah dikatakan bahwa hal yang paling menyiksa setan adalah tidur orang-orang berdosa.
Peluang-Peluang Tidur
Di sisi lain, menurut seorang Sufi, ada dua kesempatan yang tidak ditemukan saat terjaga, tetapi ditemukan saat tidur:
Salah satunya adalah melihat Nabi Muhammad, para sahabat, dan para ulama terdahulu, dan yang lainnya adalah melihat Tuhan saat tidur, dan yang terakhir ini adalah karunia terbesar.
(ar-Risalah, II, 715-718)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
