Al-Qur’an menyebutkan tentang Isa (as) dengan kalimat “Kami telah meneguhkannya dengan Ruh yang Kudus”. Apa itu Ruh yang Kudus, dan apa perbedaannya dengan Ruh yang Kudus yang diyakini oleh umat Kristen? Keputusan apa yang diambil dalam Konsili Nikaia yang diadakan di Nikaia pada abad ke-3 Masehi? Apakah dalam pertemuan itu diputuskan untuk menghancurkan Injil-Injil selain empat Injil yang kita kenal? Dikatakan bahwa Injil yang sangat mirip dengan Injil asli juga dilarang dalam pertemuan itu. Apakah ada dokumen asli yang berkaitan dengan pertemuan ini, atau hanya berupa riwayat?
Saudara kami yang terhormat,
“Kami telah memberikan kitab kepada Musa. Setelah itu, Kami mengutus para nabi satu demi satu. Kami juga memberikan mukjizat dan tanda-tanda nyata kepada Isa putra Maryam, dan Kami mendukungnya dengan Ruhul Kudus (Jibril). Jadi, setiap kali seorang nabi datang kepada kalian dan membawa sesuatu yang tidak disukai oleh hawa nafsu kalian, kalian akan menentangnya, dan kalian akan mendustakan sebagian dari mereka dan membunuh sebagian lainnya, begitu kah?!”
(Al-Baqarah, 2/87)
Menurut pernyataan Katade, Suddi, Dakhak, dan Rabi’, dan riwayat lain dari Ibnu Abbas, Ruhul Kudus adalah Jibril (as). Mereka menyebutnya sebagai asahhul-aqwal, yaitu riwayat yang paling sahih. Karena Nabi Muhammad (saw) pernah…
“Hancurkan Quraisy, Roh Kudus bersamamu.”
seperti yang telah diperintahkan, di lain waktu juga
“Dan Jibril bersamamu.”
begitu sabdanya. Jadi,
“Roh Kudus”
Jibril (as)
“Rūḥu’l-Amin”
adalah nama lain untuknya. Bahkan, Hassân (ra) sendiri pun menyebutnya dalam baitnya.
“Jibril, utusan Allah, juga bersama kami.”
“Dan tidak ada yang setara atau sebanding dengan Ruhul Kudus.”
dengan mengatakan
Roh Kudus
‘ menunjukkan bahwa itu adalah Jibril. Panggilan “Ruhullah” untuk Jibril juga menegaskan bahwa nama ilahi lain, Ruhulkudus, memiliki arti yang sama.
Dengan mempertimbangkan kata-kata yang berasal dari bahasa Al-Qur’an ini, dapat disimpulkan bahwa Rûhulkudüs merujuk pada Jibril. Namun, dengan demikian, pertanyaan berikut mungkin muncul:
– Jibril turun kepada nabi-nabi lain selain Nabi Isa, namun di sini
“Kami telah memperkuat dia dengan Roh Kudus.”
Apa arti dari pernyataan ilahi yang secara langsung menunjuk pada Isa, tanpa menyertakan Musa, dalam kata ganti yang dimaksud? Bukankah pernyataan ini menunjukkan bahwa Roh Kudus adalah roh khusus yang berbeda dari Jibril?
Menurut penjelasan para ahli tafsir, jawabannya adalah “Tidak.” Artinya, Jibril memiliki keistimewaan khusus terhadap Isa as. yang tidak ada pada nabi-nabi lainnya. Karena Jibrillah yang membawakan kabar kelahiran Isa as. kepada Maryam. Isa as. lahir dengan tiupan (nafkah) Jibril, tumbuh dengan bimbingan dan dukungannya, dan selalu bersamanya ke mana pun ia pergi. Sebagaimana tercantum dalam Surah Maryam…
“Kami telah mengutus roh Kami kepadanya, dan roh itu menampakkan diri kepadanya dalam wujud manusia.”
(Maryam, 19/17)
demikianlah firman-Nya. (Ayat yang disebutkan)
“rohani”
, Ruhullah, Ruhulkudus, adalah Jibril.
Injil BARNABAS
Salinan Injil yang paling mendekati aslinya.
Merupakan kontroversi apakah ia termasuk salah satu dari Dua Belas Rasul.
Barnabas
, lahir di Siprus dari keluarga Yahudi. Nama aslinya adalah
Yusuf (Joseph)
‘tur. Barnabas adalah julukan yang kemudian diberikan kepadanya, yang berarti “putra penghiburan”.
(Kitab Suci, Kisah Para Rasul, IV, 36-37; Encyclopedia Britannica, USA 1970, III/171: Ensiklopedia Turki, Istanbul 1967, V/265).
yang berusaha menyebarkan ajaran Isa (as)
masa waktu tiga tahun
sebagian besar waktunya dihabiskan sebagai pengikut setia-Nya. Ia dikenal telah mengumpulkan apa yang dipelajari dan didengar dari Nabi Isa (as) dalam sebuah kitab. Kitab ini dinamai berdasarkan namanya.
“Injil Barnabas”
dikatakan, tetapi, tidak diketahui secara pasti kapan dia menulis bukunya.
Injil Barnabas
Diterima di gereja-gereja Alexandria hingga tahun 325 M.
Pada abad pertama dan kedua setelah kelahiran Isa (as), Tevhîd telah tersebar luas dalam tulisan-tulisan Irenaeus (120-200 M), yang mendukungnya.
Kekinian, Konsili Nikaea yang terkenal diadakan pada tahun 325 M.
Ajaran Tritunggal diumumkan sebagai doktrin resmi Kekristenan Paulus.
Sebagai Injil resmi Gereja
Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes
Injil-injil itu telah dipilih.
Injil Barnabas
termasuk semua Injil lainnya dilarang dibaca dan dimiliki. Larangan terhadap Injil Barnabas ini berlanjut hingga tanggal-tanggal berikutnya. Dikatakan bahwa Paus Damasus (304-384 M) juga mengeluarkan keputusan untuk tidak membacakan Injil tersebut pada tahun 366 M. Keputusan ini juga didukung oleh Gelasus, Uskup Kaisaria, yang meninggal pada tahun 395 M. Injil Barnabas termasuk dalam daftar kitab-kitab apokrif miliknya.
Apokrifa
, dengan sederhana
“digerai dari pengetahuan publik”
berarti.
Fakta bahwa Paus memasukkan Injil Barnabas ke dalam daftar buku-buku terlarang setidaknya menunjukkan keberadaan Injil tersebut.
Juga merupakan fakta bahwa Paus berhasil mendapatkan salinan Injil Barnabas pada tahun 383 M dan menyimpannya di perpustakaan pribadinya.
(Muhammed Ataurrahim, Jesus Prophet of Islam, Inggris 1977, hlm. 39-41).
Semua keputusan larangan dan tindakan yang diambil untuk mencegah Injil Barnabas dibaca tidak berhasil. Injil tersebut tetap ada hingga saat ini. Yang memungkinkan Injil tersebut bertahan hingga saat ini adalah…
Fra Marino
pernah ada seorang biarawan bernama:
Naskah yang menjadi dasar terjemahan Injil Barnabas ke dalam bahasa Inggris berada di tangan Paus Sextus (1589-1590). Sextus, setelah membaca tulisan-tulisan Irenaeus yang banyak menggunakan Injil Barnabas, berteman dengan Fra Marino yang sangat tertarik pada Injil tersebut. Suatu hari, Marino mengunjungi Sextus. Mereka makan siang bersama. Setelah makan, Paus tertidur. Pastor Marino mulai memeriksa buku-buku di perpustakaan pribadi Paus dan berhasil mendapatkan naskah Injil Barnabas dalam bahasa Italia. Ia menyembunyikan Injil di dalam pakaiannya, meninggalkan tempat itu, dan pergi ke Vatikan. Naskah ini kemudian berpindah tangan hingga sampai kepada seseorang yang sangat terkenal dan berwenang di Amsterdam, yang dikenal menghargai karya ini sepanjang hidupnya. Setelah kematiannya, naskah ini jatuh ke tangan JE Kramer, perwakilan Raja Prusia. Pada tahun 1713, Kramer memberikan naskah ini kepada Pangeran Eugen dari Savoy, seorang ahli buku yang terkenal. Pada tahun 1738, naskah ini, bersama dengan perpustakaannya, dipindahkan ke Hofbibliothek di Wina dan masih berada di sana. Toland, seorang tokoh penting di antara sejarawan gereja awal, telah mempelajari naskah ini dan mengutipnya dalam berbagai karyanya yang diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1747. Ia mengatakan tentang Injil tersebut:
“Ini terlihat persis seperti sebuah kitab suci.”
(Ataurrahim, ibid., hlm. 41-42).
Teks manuskrip Italia Injil Barnabas diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Canon dan Mrs. Ragg, dan dicetak serta diterbitkan di percetakan Universitas Oxford pada tahun 1907. Hampir seluruh terjemahan bahasa Inggris tiba-tiba dan misterius menghilang dari pasaran. Hanya dua salinan terjemahan ini yang diketahui keberadaannya: satu di British Museum, dan satu lagi di Perpustakaan Kongres Washington. Sebuah salinan mikrofilm buku tersebut diperoleh dari Perpustakaan Kongres, dan terjemahan bahasa Inggris yang baru dicetak di Pakistan. Salinan cetakan ini digunakan untuk membuat cetakan baru yang telah direvisi.
Ataurrahim, ibid, hlm. 42).
Injil Barnaba diterjemahkan ke dalam bahasa Arab di Mesir pada awal abad ke-20 oleh Dr. Khalil Saada dan diterbitkan oleh Muhammad Rashid Rida, yang juga menulis pendahuluan untuk karya tersebut. (Ahmed Şelebi, Mukârenetü’l-Edyân, Mesir 1984, II/215).
Baru-baru ini, diketahui bahwa jejak Injil juga ditemukan di negara kita dan beberapa penelitian sedang dilakukan di atasnya:
Salah satunya adalah Abdurrahman Aygün.
“Injil Barnaba dan Kabar-Kabar Baik Mengenai Nabi Muhammad”
adalah karya yang belum diterbitkan. Karya ini ditulis pada tahun 1942.
(lihat Osman Cilacı, “Sebuah Tulisan dalam Bahasa Turki tentang Injil Barnaba”, Diyanet Dergisi, Oktober-November-Desember, 1983, volume: 19, nomor: 4, hlm. 25-35)
Pada tahun 1984, sebuah buku yang ditulis dalam bahasa Aram dan alfabet Suriah ditemukan di sebuah gua di sekitar Hakkari, dan diketahui bahwa buku ini adalah Injil Barnabas, yang ditangkap saat hendak diselundupkan ke luar negeri.
(lihat Ilmu dan Seni, Maret-April 1986, edisi: 6, hlm. 91-94).
Selain itu,
“Injil Barnabas”
Sebuah karya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Turki dari bahasa Inggris oleh Mehmet Yıldız dengan judul yang sama juga diterbitkan oleh Kültür Basın Yayın Birliği pada tahun 1988.
Berikut adalah poin-poin utama yang membedakan Injil Barnabas dari empat Injil lainnya:
1.
Injil Barnabas tidak mengakui Isa (as) sebagai Tuhan atau Putra Allah.
2.
Putra Nabi Ibrahim yang disembelih sebagai kurban bukanlah Ishak, melainkan Ismail (as), sebagaimana yang disebutkan dalam Taurat dan dijelaskan dalam kepercayaan Kristen.
3.
Yang dinanti-nantikan bukanlah Isa Almasih (as), melainkan Nabi Muhammad (saw).
4.
Isa (as) tidak disalibkan, melainkan seseorang bernama Yahuda Iskariot yang menyerupainya.
(Muhammad Abu Zahra, Konferensi tentang Kekristenan, Terj. Âkif Nuri, Istanbul 1978, hlm. 105-107).
Klik di sini untuk informasi tambahan:
Injil Barnabas
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
