– Abdullah b. Wahb berkata: (…) Anas berkata:
“Suatu hari, Rasulullah (saw) memimpin shalat subuh kami. Tiba-tiba beliau mengulurkan tangannya lalu menariknya kembali. Setelah salam, beliau ditanya, ‘Ya Rasulullah, dalam shalat ini engkau melakukan sesuatu yang belum pernah engkau lakukan sebelumnya.’ Beliau menjawab:
“Aku diperlihatkan surga. Di sana aku melihat buah anggur yang menggantung, buahnya sebesar labu dan berwarna hitam pekat. Aku ingin meraihnya, lalu kepada buah anggur itu diwahyukan untuk menyingkir, dan buah-buah anggur itu pun menyingkir. Kemudian aku diperlihatkan neraka, tepat di antara kita, dan di sana aku melihat bayanganku sendiri dan bayangan kalian. Aku memberi isyarat kepada kalian untuk menyingkir. Lalu kepadaku dikatakan, biarkan mereka di tempat mereka, karena engkau telah menyerahkan diri kepada Allah, dan mereka pun telah menyerahkan diri. Engkau telah berhijrah, dan mereka pun telah berhijrah. Engkau telah berjihad, dan mereka pun telah berjihad. Aku berpikir, aku tidak melihat keunggulan apa pun bagiku atas kalian kecuali kenabian.”
(Hadis ini juga diceritakan secara lebih singkat oleh Ibnu Huzeymah dalam Sahih Ibnu Huzeymah, Hadis No: 892, Hakim dalam Mustadrak 4/456, dan Abu Nu’aim dalam Sifat al-Jannah, II, 196.)
– Ketika seseorang diterangi, bayangannya terbentuk di belakangnya, sedangkan dalam hadis tersebut dinyatakan, “Aku melihat bayanganmu dan bayanganku di sana (neraka).” Dapatkah dikatakan bahwa ungkapan dalam hadis ini, yang menggambarkan neraka seolah-olah sangat dekat sehingga menyentuh, merupakan metafora (kiasan) yang menggambarkan kesaksian yang sangat dekat dengan neraka, dan merupakan ungkapan tersirat (kiasan)?
– Atau haruskah kita menganggapnya sebagai pengecualian yang diciptakan oleh Allah (swt), yang memiliki kekuasaan yang tak terbatas?
Saudara kami yang terhormat,
– Al-Hakim menyatakan bahwa hadis yang dia riwayatkan itu shahih, dan al-Dzahabi juga membenarkannya.
(lihat Müstedrek/Telhis, 4/456)
– Nabi kita (saw) di akhir hadits,
“Apa yang mereka lihat adalah fitnah-fitnah yang akan menimpa umatnya.”
(lihat Müstedrek, ayat)
Penafsiran sebagai metafora menunjukkan bahwa apa yang dilihat memiliki kedudukan simbolis. Oleh karena itu, keberadaan surga dan neraka yang dilihat di sana mungkin merupakan gambaran di alam misal.
– Kita harus menerima sebagai kebenaran pernyataan Nabi Muhammad (saw) bahwa beliau memasuki surga pada peristiwa Mi’raj.
Namun, pernyataan-pernyataan Nabi yang menyatakan bahwa surga dan neraka dapat dilihat di dalam Masjid, menunjukkan bahwa surga dan neraka semacam
“dunia contoh”
Kita dapat menganggapnya sebagai petunjuk bagi wujud-wujud yang serupa yang terlihat di cermin dunia gaib lainnya.
– Kebenaran yang kita lihat di alam mimpi (tidur),
“Mataku tertidur, tetapi hatiku tidak.”
(Bukhari, Menakip, 24; Muslim, Babu salati’l-leyl)
sebagaimana yang dikatakan oleh Nabi Muhammad (saw), adalah mungkin dan telah terjadi bahwa beliau melihat alam misal dalam keadaan terjaga/sadar.
Yang terdapat dalam hadis ini
“Aku dijanjikan surga”
Dari ungkapan yang bermakna tersebut, dapat disimpulkan bahwa surga ditunjukkan kepadanya dengan cara tertentu. Ini berarti surga dan neraka, melalui cermin-cermin di alam semesta.
“persis seperti kebenaran”
hal ini memungkinkan kita untuk berpikir bahwa hal-hal spiritual digambarkan sebagai fotokopi dan foto.
– Nabi Muhammad (saw) menafsirkan apa yang dilihatnya sebagai fitnah yang akan menimpa umatnya.
-sebagaimana telah dinyatakan sebelumnya-
ini adalah hal-hal yang terlihat, secara spiritual-metaforis,
“seperti bangun dari tidur”
menunjukkan bahwa hal itu memiliki nilai simbolis yang mengacu pada kebenaran yang ada.
Jadi, kedekatan surga dengan tempat yang dapat dijangkau oleh tangan manusia berarti bahwa salah satu fitnah yang menimpa umat Islam adalah dunia yang dipenuhi dengan kelimpahan dan nikmat seolah-olah surga.
Kedekatan neraka menandakan akan terjadi fitnah-fitnah yang mengubah kehidupan dunia menjadi neraka, terutama api dajjal, pembunuhan dan peperangan, serta berbagai bentuk penindasan dan ketidakadilan lainnya.
Sebenarnya, pemandangan dunia saat ini adalah interpretasi hidup dari apa yang terlihat.
“Sebagaimana kita di dunia ini melihat banyak hal, orang-orang beriman yang buta tidak melihatnya. Di kubur, orang-orang buta itu, jika meninggal dengan iman, akan melihat lebih banyak daripada penghuni kubur lainnya. Sebagaimana melihat dengan teropong yang paling jauh, di kuburnya sesuai derajatnya, ia akan melihat kebun-kebun surga.”
seperti film
mereka melihat dan menyaksikan.”
(Nursi, Lem’alar, hlm. 213)
Dari ungkapan yang penuh cahaya tersebut, kita dapat memahami bahwa alam akhirat mungkin memiliki gambaran spiritual seperti ini.
Selain itu, ungkapan-ungkapan mulia berikut ini juga dapat menerangi dan mencerahkan topik kita:
“Amma
Bersama dengan jarak menuju Surga
meskipun berasal dari alam baka
ditemukan di tempat terdekat
dan kadang-kadang
memetik buah darinya adalah
e; sebagaimana dipahami dari rahasia dua perwakilan sebelumnya, dunia fana dan dunia kesaksian ini hanyalah tirai bagi dunia gaib dan tempat tinggal abadi.
Pusat utama surga
meskipun jauh,
melalui cermin alam semisal
seperti yang mungkin terlihat di mana-mana, melalui iman yang mencapai tingkat yakin mutlak, Surga dapat dilihat di dunia fana ini -jangan sampai ada kesalahan dalam perumpamaan-
mungkin memiliki semacam koloni dan apartemen
dan
dengan telepon hati
mereka mungkin dapat berkomunikasi dengan roh-roh tinggi,
hadiah-hadiah
bisa jadi.”
(Untuk informasi lebih lanjut, lihat Lem’alar, hlm. 282 – 283)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
