– Bisakah Anda menjelaskan ungkapan “Jadikanlah rumah-rumahmu tempat shalat.” yang terdapat dalam ayat 87 Surah Yunus?
– Apakah ada salat dan kiblat di kalangan suku-suku kuno?
Saudara kami yang terhormat,
Permintaan kepada Nabi Musa (as) dan saudaranya untuk mempersiapkan rumah bagi kaum mereka di Mesir telah ditafsirkan dalam berbagai cara.
Beberapa ahli tafsir juga menghubungkannya dengan perintah salat yang datang kemudian.
Ibn Ashur menyatakan bahwa interpretasi-interpretasi ini tidak sesuai dengan informasi sejarah dan menjelaskan pendapatnya sendiri sebagai berikut: Perintah untuk mempersiapkan rumah di sini bermakna bahwa kedua nabi yang disebutkan diminta untuk memberikan instruksi kepada kaum mereka sendiri.
Mengingat Bani Israil sebelumnya tinggal di dekat kota Memphis di wilayah selatan Mesir, ayat tersebut tampaknya merujuk pada mereka yang kemudian mendiami tempat tinggal lain di Mesir. Mengingat Allah SWT mengetahui bahwa Bani Israil akan meninggalkan Mesir dalam waktu singkat -dengan izin dan pertolongan-Nya, maka perintah untuk membangun tempat ibadah tidaklah masuk akal; perintah ini mungkin dimaksudkan agar mereka mendiami tempat tinggal lain di luar tempat tinggal mereka saat ini, kemungkinan berupa tenda atau tempat tinggal sementara, sebagai persiapan untuk keberangkatan. Terdapat informasi dalam Taurat yang mendukung interpretasi ini.
Seperti yang ditunjukkan oleh Ibnu Ashur, Nabi Musa (as) -sebelum perintah untuk mengarahkan kiblat ke arah Yerusalem saat beribadah- mengarahkan kiblatnya ke Ka’bah, kiblat Nabi Ibrahim (as), dan ayat yang disebutkan
Penggunaan bentuk jamak, kemudian bentuk jamak-jamak, dan akhirnya bentuk tunggal dalam perintah ayat tersebut dijelaskan oleh para ahli tafsir sebagai berikut: Pertama, perintah tersebut ditujukan kepada Nabi Musa (as) dan Nabi Harun (as) untuk mempersiapkan rumah-rumah bagi komunitas mereka; karena pemilihan tempat dan pengarahan komunitas adalah tugas para nabi. Kemudian, dengan menggunakan bentuk jamak, mereka dan semua yang berkewajiban dalam komunitas mereka diminta untuk berkontribusi dalam mempersiapkan rumah-rumah mereka, tempat-tempat ibadah mereka, atau untuk mengarahkan kiblat dan tidak lalai dalam menjalankan tugas ibadah kepada Allah. Terakhir, perintah ditujukan kepada Nabi Musa (as) untuk memberi kabar gembira kepada orang-orang beriman yang telah menyatakan kekhawatiran mereka dalam ayat sebelumnya, dan memberitahukan kepada mereka bahwa mereka akan mencapai keselamatan pada akhirnya. Karena Nabi Harun (as) berada dalam posisi subordinat dalam tugas kenabian, perintah tersebut ditujukan kepada Nabi Musa (as). Meskipun ada yang menafsirkan bahwa perintah ini ditujukan kepada Nabi Muhammad (saw), tafsir ini umumnya dianggap lemah. Meskipun tidak ada informasi pasti dalam sumber-sumber tentang sifat perintah shalat dalam ayat tersebut, sangat mungkin bahwa yang dimaksud adalah shalat yang dilakukan oleh Bani Israil sebelum kedatangan Nabi Musa (as), mengikuti Nabi Ibrahim (as) dan pengikutnya.
Perintah untuk melaksanakan sholat yang disampaikan segera setelah perintah ilahi yang mengandung tanda-tanda persiapan hijrah, mengingatkan kita akan peringatan khusus agar mereka tidak mengabaikan kewajiban ibadah karena kesibukan yang akan meningkat selama periode ini.
Kami telah memberi wahyu kepada Musa dan saudaranya Harun:
Yang disebutkan dalam ayat suci dan
pendapat pertama lebih layak dipilih, karena makna yang pertama kali dipahami dari teks ayat adalah itu, dan menjelaskan firman Allah Taala sesuai dengan ungkapan yang paling sering digunakan adalah hal yang tepat. (lihat Tafsir Taberi dan Diyanet)
Klik di sini untuk informasi tambahan:
–
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
