Saudara kami yang terhormat,
Para ulama Islam membagi agama menjadi dua bagian utama:
1.
Hak mendengarkan.
2.
Agama-agama sesat.
Agama-agama yang mendasarkan kepercayaannya pada satu Tuhan dan memerintahkan hanya kepada-Nya untuk beribadah dan berbakti.
“Hak mendengarkan”
disebut agama-agama hak. Agama-agama hak adalah agama-agama yang diturunkan oleh Allah. Karena itu, agama-agama ini juga disebut agama-agama langit.
Agama-agama yang benar
, karena dasar-dasarnya adalah keyakinan akan keesaan Allah dan ibadah hanya kepada-Nya,
“Agama Tauhid”
juga disebut.
Sedangkan untuk kepercayaan dan pemikiran yang bukan berasal dari Allah, yang dibuat-buat oleh manusia sendiri, dan tidak mengandung prinsip dasar iman kepada satu-satunya Tuhan, maka
“Agama-agama sesat”
disebut.
Beberapa agama yang benar telah mengalami penyimpangan di kemudian hari oleh manusia, dengan dimasukkannya kepercayaan-kepercayaan dan mitos-mitos yang tidak sesuai dengan esensi agama tersebut. Agama-agama yang awalnya benar tetapi kemudian mengalami penyimpangan ini disebut,
“Agama-agama yang dimanipulasi”
disebutkan. Seperti Yahudi dan Kristen… Awalnya, agama-agama ini adalah agama yang benar, tetapi kemudian menjadi rusak dan menjadi agama yang dimanipulasi karena masuknya khurafat dan ide-ide yang bertentangan dengan tauhid. Agama-agama yang dimanipulasi juga dianggap sebagai agama yang batil (sesat).
Agama pertama umat manusia adalah agama Tauhid, yang diturunkan kepada manusia pertama dan nabi pertama, Nabi Adam AS, dan didasarkan pada keyakinan bahwa Allah itu Esa. Penelitian sosiologis juga membuktikan bahwa agama pertama umat manusia adalah agama Tauhid. Bahkan, peneliti sejarah agama dan sosiolog Schmidt, melalui penelitiannya pada suku Pigmi, masyarakat manusia paling primitif di dunia, telah membuktikan adanya “keyakinan pada satu Tuhan” di antara mereka. Temuan Schmidt ini telah menyanggah klaim Durkheim yang menyatakan bahwa agama pertama umat manusia adalah Totemisme, dan menghancurkan keyakinan Barat yang umum di bidang ini.
Setelah Nabi Adam (as), seiring berjalannya waktu, sebagian manusia terjerumus ke dalam hawa nafsu dan bisikan-bisikan setan, menjauh dari keimanan tauhid, menjadi asing dari agama yang benar, dan terperangkap dalam berbagai kepercayaan yang salah. Dengan demikian, agama-agama batil pun muncul. Seiring manusia menjauh dari agama yang benar dan terjerumus ke dalam kebatilan, Allah SWT mengutus nabi-nabi baru dan agama-agama baru, mengundang mereka untuk kembali kepada keimanan tauhid. Namun, hanya sebagian kecil manusia yang menaati undangan ini, sementara sebagian lainnya bersikeras pada kepercayaan batil mereka. Bahkan, mereka tidak hanya menolak untuk kembali kepada kebenaran, tetapi juga melakukan berbagai cara untuk mencegah orang lain kembali, termasuk dengan cara paksaan, tekanan, dan penyiksaan. Oleh karena itu, di setiap abad dan zaman, selalu terjadi perjuangan terus-menerus antara mereka yang percaya kepada agama yang benar dan mereka yang tidak percaya. Perjuangan ini juga masih berlangsung hingga saat ini, dalam berbagai nama dan bentuk, dan akan terus berlanjut hingga kiamat.
Agama Ilahi Terakhir adalah Agama Islam.
Kitab-kitab Ilahi yang mendahului Al-Qur’an dan yang masih ada hingga saat ini bukanlah kitab-kitab langit yang diturunkan Allah kepada para nabi-Nya. Salinan aslinya telah hilang seiring waktu dan kitab-kitab tersebut telah ditulis ulang oleh manusia. Oleh karena itu, di dalamnya bercampur aduk dengan khurafat dan kepercayaan-kepercayaan batil. Contohnya…
Taurat
Merupakan fakta sejarah yang diketahui bahwa Taurat tidak dapat dilestarikan oleh orang-orang Yahudi yang, setelah Nabi Musa (as), hidup sebagai budak dan pengembara selama berabad-abad, bahkan sempat kehilangan keyakinan mereka dan jatuh ke dalam penyembahan berhala; salinan yang ada saat ini ditulis oleh beberapa ulama jauh setelah Nabi Musa (as), tetapi dianggap sebagai kitab suci Taurat asli. Jelaslah bahwa kitab yang muncul setelah periode yang begitu panjang dan rumit tidak mungkin sama dengan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa (as). Karena itulah, di dalamnya terdapat tuduhan dan fitnah yang tidak pantas bagi para nabi; terdapat ketentuan-ketentuan yang bertentangan dengan jiwa agama tauhid.
Kitab Zabur yang diturunkan kepada Nabi Daud (as) juga,
Ia tidak luput dari nasib yang menimpa Taurat.
Sedangkan untuk Injil,
Isa (as.) tidak memerintahkan untuk menuliskan wahyu yang diturunkan kepadanya.
Karena ia menjadi nabi pada usia tiga puluh tahun, dan tugas kenabiannya berakhir pada usia tiga puluh tiga tahun.
Dalam waktu singkat tiga tahun, ia berkeliling dari desa ke desa, dari kota ke kota, berupaya membimbing umat. Di akhir hayatnya, ia terus-menerus di bawah pengawasan penguasa Romawi, yang dihasut oleh orang-orang Yahudi. Dalam keadaan seperti itu, ia tidak punya waktu maupun kesempatan untuk menulis Injil. Oleh karena itu, Injil yang ada saat ini disebut dengan nama penulisnya dan memiliki bentuk seperti kitab sirah yang berisi khotbah, pelajaran, dan bimbingan Nabi Isa (as) kepada para muridnya. Lebih lagi, penulisnya bukanlah para murid Nabi Isa (as), yaitu para mukmin pertama, melainkan orang-orang yang melihat mereka dan mendengarkan firman Ilahi yang disampaikan kepada Nabi Isa (as) dari mereka.
Terdapat beberapa perbedaan isi dan narasi di antara Injil-Injil yang ada saat ini. Sebenarnya, Injil-Injil ini diterima berdasarkan keputusan konsili rohani yang terdiri dari seribu orang yang berkumpul di Nikaea pada tahun 325 M. Kelompok ini telah meneliti ratusan Injil, dan dengan kesepakatan 318 anggota, mereka menerima empat Injil yang ada saat ini, yang menyatakan keilahian Isa (as), dan membakar serta menghancurkan yang lainnya.
Seperti yang terlihat, prinsip bahwa Isa (as) -jangan sampai terjadi- adalah putra Allah, diterima melalui keputusan sebuah majelis bertahun-tahun setelah Isa (as). Bahkan, beberapa gereja Kristen tidak mengikuti keputusan ini. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa keempat Injil yang ada saat ini sesuai dengan Injil yang diturunkan kepada Isa (as).
Bagaimana mungkin beriman kepada kitab-kitab ilahi di luar Al-Qur’an, mengingat kitab-kitab tersebut telah mengalami perubahan?
Kami, umat Islam, percaya bahwa kitab-kitab Ilahi, yaitu Taurat, Zabur, dan Injil, diturunkan kepada Nabi Musa, Nabi Daud, dan Nabi Isa, damai tercurah atas mereka. Kami juga percaya bahwa kitab-kitab tersebut tidak mengandung ketentuan apa pun yang bertentangan dengan agama tauhid dan kebenaran. Namun, sayangnya, kitab-kitab tersebut tidak dapat terpelihara dan aslinya telah hilang.
Kita tidak dapat mengatakan bahwa kitab-kitab yang ada di tangan Yahudi dan Kristen saat ini sama sekali tidak mengandung wahyu yang diturunkan kepada para nabi. Namun, merupakan fakta bahwa di dalamnya terdapat campuran khurafat dan kepercayaan yang salah. Karena itu, kita bersikap hati-hati terhadap kitab-kitab ini. Kita menerima ketentuan-ketentuan yang sesuai dengan Al-Qur’an di dalamnya sebagai wahyu. Sedangkan ketentuan-ketentuan yang bertentangan dengan Al-Qur’an, kita anggap mungkin ditambahkan kemudian ke dalam kitab-kitab tersebut. Untuk berita-berita di kitab-kitab tersebut yang tidak berkaitan dengan kesesuaian atau penentangan terhadap Al-Qur’an, kita berdiam diri. Kita tidak menerima maupun menolak. Karena kemungkinan itu merupakan wahyu sama besarnya dengan kemungkinan sebaliknya.
Abu Hurairah (ra) berkata tentang hal ini: “Ahl al-Kitab membaca Taurat dalam bahasa Ibrani (teksnya), dan mereka menerangkannya kepada orang-orang Muslim dalam bahasa Arab. Rasulullah (saw) bersabda kepada para sahabatnya tentang hal ini:”
“Janganlah kamu mengesahkan perkataan Ahli Kitab, dan jangan pula menolaknya. Katakanlah:
‘Kami beriman kepada Allah, dan kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub, dan keturunannya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, dan kepada semua nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan antara mereka (dengan mempercayai sebagian dan mengingkari sebagian lainnya). Kami adalah orang-orang Islam yang menyerahkan diri kepada-Nya.’
(Al-Baqarah, 2/136).»
Bagaimana Al-Qur’an Terhindar dari Pengubahan?
Al-Qur’an, kitab suci terakhir Allah, wahyu Ilahi bagi seluruh umat manusia, diturunkan ayat demi ayat, surah demi surah, selama dua puluh tiga tahun. Rasulullah (saw) membacakan ayat dan surah yang diturunkan kepada para sahabat yang berada di dekatnya, dan para sahabat menghafalnya, sebagian juga menuliskannya. Selain itu, Rasulullah (saw) memiliki para penulis wahyu. Mereka bertugas menulis ayat dan surah yang diturunkan secara khusus. Letak ayat dan surah yang baru diturunkan, di mana ayat dan surah tersebut akan ditempatkan dalam Al-Qur’an, diberitahukan langsung kepada Rasulullah (saw) melalui Jibril (as), dan beliau (saw) menerangkannya kepada para penulis wahyu, sehingga mereka melakukan apa yang diperlukan. Dengan demikian, seluruh Al-Qur’an telah ditulis pada masa hidup Rasulullah (saw), dan letak setiap ayat dan surah telah ditentukan.
Selain itu, Jibril (as) datang setiap Ramadan dan membacakan kembali ayat dan surah yang telah diturunkan kepada Nabi (saw) hingga saat itu. Pada Ramadan terakhir sebelum wafatnya Nabi (saw), Jibril (as) datang lagi, tetapi kali ini mereka membacakan Al-Qur’an dua kali bersama-sama. Pertama, Jibril (as) membacakan dan Nabi (saw) mendengarkan; kedua, Nabi (saw) membacakan dan Jibril (as) mendengarkan. Dengan demikian, Al-Qur’an telah mencapai bentuk akhirnya.
Namun, pada masa hidup Nabi Muhammad (saw), Al-Qur’an belum dikumpulkan menjadi satu kitab yang terpisah. Kitab-kitab tersebut tersebar di antara para sahabat dalam bentuk lembaran-lembaran, dan dihafal di dalam ingatan. Tetapi, apa yang harus dimasukkan ke mana sangatlah jelas dan pasti.
Akhirnya, pada masa kekhalifahan Abu Bakar (ra), atas dasar kebutuhan yang dirasakan, sebuah komisi dibentuk di bawah kepemimpinan Zaid bin Sabit, yang terdiri dari para penulis wahyu dan para hafiz yang kuat. Tugas mengumpulkan Al-Qur’an menjadi satu kitab diserahkan kepada komisi ini. Setiap sahabat membawa lembaran-lembaran Al-Qur’an yang mereka miliki dan menyerahkannya kepada komisi ini. Setelah kerja keras para hafiz dan penulis wahyu, lembaran-lembaran, surah, dan ayat-ayat ditempatkan pada posisi yang tepat sesuai dengan penjelasan Nabi (saw). Dengan demikian, Al-Qur’an disatukan menjadi satu kitab tunggal yang disebut Mushaf.
Sekarang, tidak mungkin lagi bagi Al-Qur’an untuk dilupakan, hilang, mengalami perubahan, atau distorsi. Karena aslinya telah ditetapkan secara lengkap dan sempurna, persis seperti yang disampaikan kepada Nabi Muhammad (saw).
Pada masa Khalifah Utsman (ra), karena kebutuhan yang dirasakan, salinan-salinan baru dari Mushaf ini dikalikan dan dikirim ke berbagai negara. Al-Quran yang ada saat ini adalah salinan dari Al-Quran ini.
Berbeda dengan kitab-kitab suci lainnya, Al-Qur’an, berkat ketepatan penyimpanannya, telah terpelihara dan tetap utuh dalam bentuk wahyu yang diturunkan, tanpa mengalami perubahan atau pengubahan apa pun selama 1400 tahun. Hal ini tentu saja disebabkan oleh keistimewaan dan kehebatan Al-Qur’an dalam hal keindahan bahasa dan gaya, kemudahan menghafalnya, ketidakmungkinan meniru gaya bahasanya, dan ketidakmungkinan mencapai keindahan dan kehebatannya dalam hal sastra dan balaghah, serta ketelitian yang sangat tinggi dalam penyimpanannya. Namun, penyebab utamanya adalah perlindungan dan pemeliharaan Al-Qur’an oleh Allah SWT, yang menjamin kelestariannya sebagai mukjizat dalam hal lafal dan makna hingga hari kiamat. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an ini dan Kami pula yang akan melindunginya, memeliharanya, dan melestarikannya…”
(Al-Hijr, 15/9).
Semua Al-Qur’an di muka bumi hari ini sama. Tidak ada perbedaan dan perubahan.
Selain itu, Al-Qur’an dihafal oleh jutaan hafiz, dan dibacakan serta dikaji dalam jutaan bahasa setiap saat. Karakteristik ini tidak dimiliki oleh kitab-kitab manusia lainnya, dan bahkan tidak dimiliki oleh kitab-kitab suci lainnya. Tentu saja, Al-Qur’an, sebagai wahyu terakhir Allah, firman abadi yang hukumnya berlaku hingga kiamat, haruslah mencapai kedudukan dan kehormatan yang begitu istimewa.
(Mehmed Dikmen, Kitab Suci Islam, Cihan Yayınları, hlm. 94-97, Istanbul, 1991).
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
