Kedves testvérünk,
Umre,
amely nem kötődik egy bizonyos időponthoz, mint például a zarándoklat (hajj)
„Kába-látogatás”
egy kifejezés, aminek a jelentése ez.
Umre,
A Hanafi és Maliki jogi iskolák szerint a megerősített szunna, a Shafi’i és Hanbali jogi iskolák szerint pedig kötelező.
Zarándoklat,
annak ellenére, hogy csak a zarándoklat idején végzik,
Az umra bármikor elvégezhető.
Ancak Kurban Bayramının arife günü ve bayramın dört günü boyunca umre yapmak mekruh (hoş karşılanmayan) bir davranıştır. Ramazan ayında yapılması ise daha çok sevap kazandırır. (Elmalılı H. Yazır, Halk Dini Kur’ân Dili, II/709).
Umra
Lényegében a Kába körüli hét kör (tawaf) és a Safa és Marwa dombok közötti hét futás (sa’y) a lényeg. A zarándoklatban (hajj) szereplő Muzdalifa-ba való utazás, Arafat-on való tartózkodás és Mina-ban a sátán megkövezése az umrában nem szerepel.
A tawaf négy köre (a Kába körüli négyszeri megkerülés) az umra rituáléjának elengedhetetlen része. A kivételek kivételével, ami a hadzsra kötelező, az az umrára is kötelező. A tawaf fennmaradó három köre, a Safa és Merve közötti sa’y (futás) és annak befejezéseként a hajvágás vagy a haj lerövidítése az umra kötelező cselekményei. A hadzs szunnái közül a Safa és Merve közötti sa’y-ig tartó cselekmények mindegyike az umrára is szunna (lásd: „Hadzs” szócikk). Mivel a sa’y befejezésével az umra szertartása véget ér, a hadzsban szereplő Muzdalifa, Arafat és Mina szunnái az umrában nem relevánsak.
Az umra végrehajtása:
Egy Mekkán kívülről érkező muszlim, aki umrát szeretne végezni.
mikát helye
Aki Mekkában van, az a Harem területén kívül lép be az ihram állapotába.
„Istenem! Szeretnék umrát végezni, tedd azt számomra könnyűvé és fogadd el tőlem!”
így imádkozik és szándékot fogalmaz meg, majd telbiye-t mond. A Harem-i Şerifbe érve hétszer körbejárja a Kábát, ezt nevezik tavafnak. Az első három körben kissé feszesen jár. Minden körben köszönti a Hacerü’l-Esved nevű szent követ. A tavaf befejezése után két rekat imát végez és a Safa-hegyre megy. Onnan indulva hétszer oda-vissza jár a Safa és a Merve között. Ezt nevezik sa’y-nak. Később borotválkozik vagy levágja a haját, és ezzel kilép az ihramból. Így fejeződik be a zarándoklat (el-Mevsılî, el-İhtiyar fi Ta’lili’l-Muhtar, 157; Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslâm İlmihali, 483, 508).
Ami a Hajj-ra való felkészüléskor (ihramban) tilos, az az Umrah-ra való felkészüléskor is tilos.
Aki a zarándoklat alatt elköveti ezen tilalmak valamelyikét, az ugyanolyan büntetésben részesül, mint az, aki a zarándoklat alatt elköveti ugyanezt a tilalmat.
Aki a tawaf, az umra egyetlen rituáléjának első négy körét befejezése előtt szexuális kapcsolatba lép a feleségével, annak az umrája érvénytelen. Azonban aki ebbe a helyzetbe kerül, nem hagyja abba az umrát, hanem folytatja. Büntetésül egy bárányt áldoz fel és újból elvégzi az umrát. Aki a tawaf négy körének befejezése után követi el ugyanezt a tilalmat, annak az umrája nem érvénytelen, de neki is egy bárányt kell áldoznia (Ömer Nasuhi Bilmen, i.m., 85/9).
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
