– Kérnék egy magyarázatot a Jónás próféta 87. versében szereplő „Tegyétek házaikat imaházzá!” kifejezésre?
– Az ókori népeknél létezett-e imádkozás és a kibla (imádkozási irány)?
Kedves testvérünk,
Mózes prófétát (béke legyen vele) és testvérét arra kérték, hogy készítsenek házakat népeik számára Egyiptomban, és ezt többféleképpen értelmezték.
Néhány kommentátor ezt a későbbi imádkozási parancsokkal is összefüggésbe hozza.
Ibn Ášūr megjegyezte, hogy ezek az értelmezések nem egyeztethetők össze a történelmi tényekkel, és a saját véleményét a következőképpen fejtette ki: A házak elkészítésére vonatkozó parancs itt azt jelenti, hogy a két említett prófétának utasítást kellett adnia a saját népének, hogy ebben az irányban cselekedjenek.
Mivel az izraeliták korábban Egyiptom déli részén, Memphisz városa közelében éltek, a versben valószínűleg arra utal, hogy újabb lakhelyeket szereztek Egyiptomban. Nem lenne logikus, hogy a Mindenható Isten, aki tudta, hogy az izraeliták hamarosan – az Ő engedélyével és segítségével – elhagyják Egyiptomot, templomok építését kérje tőlük; ez a parancs valószínűleg arra vonatkozott, hogy a vándorlás előkészítéseként, a jelenlegi lakhelyükön kívül, valószínűleg sátrakat vagy barakkokat építsenek. A Tóra is alátámasztja ezt az értelmezést.
Ahogy Ibn Ášūr rámutat, Mózes próféta (béke legyen vele) – mielőtt megkapta volna a parancsot, hogy imádkozás közben Jeruzsálem felé forduljon – Kába felé fordult, amely Ábrahám próféta (béke legyen vele) imádkozási iránya volt, és a versben szereplő
A versben szereplő parancsoknak a magyarázók szerint az a magyarázata, hogy először a kettős, majd a többes, végül az egyes számú alakban szerepelnek: Először Mózes (béke legyen vele) és Áron (béke legyen vele) prófétákhoz szólt az üzenet, hogy készítsenek otthonokat népük számára; mert a helyválasztás és a közösségek irányítása a próféták feladata. Aztán a többes számú alakot használva, mind tőlük, mind a közösségükben lévő összes felelőstől azt kérték, hogy járuljanak hozzá otthonaik, imaházaik elkészítéséhez, vagy forduljanak a kibla felé, és ne hanyagolják el az Istennek való szolgálatukat. Végül Mózes (béke legyen vele) prófétához szólt az üzenet, hogy vigasztalja meg azokat a hívőket, akik az előző versben aggodalmukat fejezték ki, és tudassa velük, hogy végül elnyerik a megváltást. Mivel Áron (béke legyen vele) próféta a prófétai feladatban alárendelt helyzetben volt, az üzenet Mózes (béke legyen vele) prófétához szólt. Bár voltak, akik úgy értelmezték, hogy ez az üzenet Mohamed (béke legyen vele) prófétára is vonatkozik, ez az értelmezés általában gyengének bizonyult. A versben szereplő imaparancs lényegéről a forrásokban nincsenek pontos adatok, de valószínű, hogy az Izraeliták által Mózes (béke legyen vele) próféta érkezése előtt is, Ábrahám (béke legyen vele) prófétát és az őt követőket követve végzett imára utal.
Az a tény, hogy a költözésre való felkészülés jeleit hordozó isteni parancsot azonnal a kötelező ima elrendelése követte, arra emlékeztet, hogy ez egy különleges figyelmeztetés arra, hogy a megnövekedett elfoglaltság miatt ne hanyagolják el az istentiszteleti kötelességüket.
Mi pedig Mózesnek és testvérének, Áronnak, ezt mondtuk:
A szent versben szereplő és
azt mondta, hogy az első véleményt kell előnyben részesíteni, mert ez az a jelentés, amely a vers szövegéből elsőre érthető, és helyesebb Isten szavát a leggyakrabban használt kifejezések szerint értelmezni. (lásd Taberi és Diyanet tefszírek)
További információért kattintson ide:
–
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
