Kedves testvérünk,
A melléknevek rendszerezése a későbbi tudósok által történt, és azóta is létezik.
A Koránban Allah neve után a legtöbbször említett nevek és jelzők a kegyelemmel kapcsolatosak. Az, hogy nem a lényegi és állandó tulajdonságok közé tartozik, nem jelenti azt, hogy jelentéktelen.
Csak a testek megújítása létezik, hogy a kínokat érezhessék.
Ami pedig azt az állítást illeti, miszerint az ember véges élete és korlátozott számú tagadása és lázadása ellenében az örök kárhozatnak való kitétel nem méltó Isten igazságosságához: Nursî erre az állításra a következő hat pontban válaszolt (röviden):
Mivel a lélek lényege romlott, még ha örökké élne is, örökké hitetlen maradna. Egy ilyen romlott szív végtelen bűnökre képes. Ezért végtelen büntetést érdemel.
azonban, mivel az egységre való tanúságtétel az ítéletben is megnyilvánul, ez végtelen zsarnokság.
Ez egy bűntény, melyet a végtelen Isteni Lény és Tulajdonságai ellen követtek el.
Bár az emberi lelkiismeret látszólag korlátozott és behatárolt, vágyai és törekvései valójában az örökkévalóságig terjednek. Ezért végtelennek mondható.
Bár ellentétesek, sok rendelkezésben mégis hasonlítanak egymásra.
Ha ezt a hat szempontot együttesen vizsgáljuk, akkor láthatóvá válik, hogy:
A kérdésre nem a büntetés súlyossága és hossza szemszögéből, az igazság és irgalom felől kell tekintenünk. Ellenkezőleg, a büntetés súlyossága és hossza szemszögéből a bűn nagyságára és megbocsáthatatlanságára kell tekintenünk. Tehát, ha a büntetés ennyire súlyos és örök, akkor a bűn is arányosan súlyos és örök kell, hogy legyen.
Ráadásul, bármilyen hosszú is legyen a szenvedés, ha egyszer véget ér, az örök túlvilági élethez képest semmiség. Mert ha az örökkévalóságból kivonjuk a nullát, vagy a képzeletünkben létező legnagyobb véges számot, akkor is örökkévalóság marad. Tehát az örökkévalósághoz képest a legnagyobb véges szám is semmiségnek számít.
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
