Kedves testvérünk,
A mi Prófétánk (béke legyen vele) maga is szakállat növesztett,
„A bajuszt vágják rövidebbre, a szakállat pedig hagyják meg.”
(Buhári, Isztáizan, 51; Muszlim, Taháret, 53-55)
A fenti idézetben is a szakáll viselését rendeli el. Egyes tudósok szerint a hadíszban szereplő parancs kötelező jellegű, tehát a szakáll viselése kötelező. Más tudósok szerint ez egy ajánlott cselekedet, tehát a szakáll viselése nem kötelező, hanem szunnát képez.
Egy Muszlim által Áisától elbeszélt hadíszban a mi Prófétánk (béke legyen vele) így szólt:
„Tíz dolog a fitrából való: a bajusz rövidre vágása, a szakáll meghagyása, a misvak használata, az orr vízzel való tisztítása, a körmök levágása, az ujjak ízületeinek alapos megmosása, a hónalj szőrzetének eltávolítása (Muszab ibn Sejbe elmondta: „A tizediket elfelejtettem, de azt hiszem, az a száj vízzel való öblítése.”)”
(Muszlim, Taháret, 56)
Imam Nevevî szerint, aki a hadísz jelentését magyarázta, a körülmetélkedés/szünnet kivételével a hadíszban szereplő összes tulajdonság szunna (ajánlott cselekedet).
(lásd: Nevevî, el-Mecmu, 1/283).
Imam Nevevi, az iszlám világ egyik leghíresebb tudósa, véleményét (a szakáll kivételével) valójában az összes tudós elfogadta. Tehát a szunnák egyetértésben kötelezőek, a szakáll kérdése vitatott, a többi pedig szunnának számít. A sok szunna között a szakáll viselése is szunnának számít, mi lehetne ennél természetesebb?!
An-Nawawi
„Ravdatu’t-talib” (3/234)
művében is érintette ezt a témát, és
„szakáll növesztésének”
Azt állította, hogy körülmetélték.
Hanbeli tudósok
de
„a szakáll viselése a természet rendjéből fakad…”
A szakáll viselésének szunnája (ajánlott cselekedete) voltát a témával kapcsolatos hadíszekre hivatkozva állították.
(lásd: eş-Şerhu’l-Kebir ala metni’l-mukanna’, 1/105).
Egyes tudósok szerint,
szakállat növeszteni
Ez nem a vallási szertartásokkal kapcsolatos szunna, hanem a Próféta (béke legyen vele) által hagyományteremtő szándékkal végzett szunna. Ezt szunna-i zevaidnak is nevezik.
Mahmúd Seltút
és
Mohammed Abu Zehra
Néhány mai tudós véleménye ez. Bár vannak eltérő vélemények, mi úgy véljük, hogy a szakáll viselése nem kötelező, hanem szunnai (ajánlott).
A Hanafi tudósok szerint,
Ahhoz, hogy a szakáll szakállnak számítson, legalább egy maroknyi (egy csomó) szőrnek kell lennie. Egyetlen tudós sem engedélyezte ennél rövidebb szakállnak a további rövidítését (lásd: el-Bahru’r-raik, 2/302; Reddu’l-muıhtar, 2/418).
„A férfiaknak tilos a szakállukat levágni.”
(Reddü’l-muhtar, 6/407)
A szövegből arra lehet következtetni, hogy a meghagyott szakáll levágása tilos.
A sáfii tudósok
Ibn Hajar al-Haythami, aki a legnevezetesebbek egyike volt, szintén
„A szakáll leborotválása (nem tilos, de) nemkívánatos.”
azt mondta, hogy
(lásd: Tuhfetu’l-muhtac, 9/375).
Bediüzzaman Hazretleri, mint egy Shafi’i tudós, a Shafi’i tudósoknak a jogi véleményét alapul véve
„A szakáll leborotválása tilos.”
azoknak a tudósoknak a célja, akik azt mondják, hogy
„A szakállat meg kell hagyni, majd le kell borotválni. Különben az ember egy olyan szunnát hagy el, amit soha nem szabad elhagyni.”
A kifejezés jelentése egyértelmű.
(lásd: Emirdağ Lahikası-1, 48. oldal)
Érdemes odafigyelni a következő pontokra:
a.
Az iszlám vallás nem csupán egyetlen szektából áll. A mai világban, ahol a muszlimok többsége szakálltalan,
azoknak a tudósoknak a véleményét veszi alapul, akik a szakállat szunnának (a próféta hagyományának) tartják
Mi baj lehetne benne?!
b.
Különösen a Hanafi tudósok szerint (lásd a fent megadott forrásokat)
Ahhoz, hogy egy szakáll legálisnak minősüljön, legalább egy csomónyi szőrnek kell lennie.
Ezen elv alapján ma a szakállat növesztők nyolcvan százaléka nem az igazi szunnának megfelelő szakállat növeszti.
c.
Ennek megfelelően,
A szakállat a szunnának megfelelően meghagyva, annak levágása nem megengedett, ahogy egy csomónál többet levágni sem. Ez ahhoz hasonlít, mint amikor valaki nem végez két rak’at nafila imát, nem terheli őt semmilyen vétek. De ha már elkezdte ezt a nafila imát, akkor azt indok nélkül megszakítani nem szabad. A szakáll helyzete is ilyen.
Aki soha nem hagyja abba, az egy szunnát hagy el, és megfosztja magát annak erényétől. De miután abbahagyta, nem helyes leborotválni, vagy – ahogy a Hanefiknél szokás – a szakállat egy maroknyinál kevesebbre lerövidíteni.
További információért kattintson ide:
– Milyen a szakállal és bajusszal kapcsolatos vallási előírások? Milyen bizonyítékok támasztják alá ezeket az előírásokat? Milyen a szunnának megfelelő szakállforma?
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
Hozzászólások
Kérdések és jogi vélemények
Tehát, ha a hanefi jogrendszerben nem is, de mondjuk egy kicsit hosszabbra hagyott, piszkos szakállat borotvával leborotválni, mi a vélemény róla? Tiltott (haram) vagy nem ajánlott (mekruh)?
Szerkesztő
A sünnetnek való megfelelés szándéka nélkül meghagyott rövid szakáll nem számít szakállnak. Ezért levágása sem számít mekruh cselekedetnek.
m.zbay
Nagyon jó, kielégítő válasz. A kommentekben feltett kérdésekre adott válaszai is nagyon emlékezetesek.
