Kedves testvérünk,
A Korán hetvenhét versében szereplő
pokol
a hitetlenek, a képmutatók, az elnyomók és az igazságnak nem engedelmeskedők büntetésének helye
úgy van leírva, mint.
Pokol
A kifejezést általában a pokol összes rétegére, de konkrétan a pokol legfelső rétegére is használják. A pokol rétegeinek hetes felosztási rendszerében a legfelső réteg a legenyhébb büntetéssel járó réteg.
A szunnita tudósok szerint ez a hely a bűnös hívők kínjának helye lesz, és miután az ő kínjuk véget ér, üresen marad. A képmutatók a pokol legalsóbb rétegében lesznek.
(An-Nisza, 4/145)
Azt állítják. A szunnita tudósok elfogadják, hogy a legenyhébb büntetéssel sújtott első rétegben a bűnös hívők egy ideig tartózkodnak, majd onnan kikerülnek, míg a hetedik rétegben a képmutatók szenvednek büntetést. A második rétegtől kezdve pedig a zsidók, a keresztények, a szabeusok, a tűzimádók és a politeisták fognak büntetést szenvedni.
A pokol rétegeit nem egymástól teljesen elválasztott szintekként, hanem a különböző büntetéstípusok jelöléseként célszerűbb értelmezni. Az egyén a bűnei súlyosságától függően különböző büntetéseket szenvedhet el.
A pokol rétegei a következők szerint vannak felosztva:
1. Pokol.
A pokol hét rétegű hierarchikus rendszerében a legfelső réteg a legenyhébb büntetés helye.
2. Cahîm.
„Rétegesen égő, magas lánggal és hőmérséklettel rendelkező tűz.”
jelentésű, és huszonhat versben, valamint néhány hadíszban szerepel. A Koránban inkább a pokol helyett, néhány versben pedig
„felgyújtott, égető tűz”
értelemben használták.
3. Hâviye.
„Fentről lefelé esni”
A „tartalmazó” jelentésű hüvi köbgyökből származó hâviye név.
„szakadék, mély gödör”
ezt jelenti. A Koránban csak egy helyen van említve, és ugyanott
„magas láz”
így is értelmezhető
(el-Karia, 101/9-11).
A Hâviye név egy hadíszban is szerepel, mint a pokol neve.
(Neszáí, „Temetési szertartások”, 9).
4. Hutame.
„Összetörni, szétmorzsolni, elpusztítani”
A „hatm” gyökérből származó, túlzást kifejező melléknév, és a Koránban csak egyetlen szúrában fordul elő, ami azt jelenti, hogy
„Istennek a szívekig hatoló, felgyújtott tüze”
így lett megmagyarázva
(el-Hümeze, 104/4-7).
A Hutame név utalhat a pokol egészére, de használhatták annak egy bizonyos részének megjelölésére is. A szó szótári jelentése és a Koránban adott magyarázata tökéletesen megegyezik. Hiszen a felgyújtott, heves tűz mindent eléget és elpusztít, amivel találkozik, és egészen a legbelsejéig hatol. Azok, akik a túlvilági büntetést és ezáltal a pokol tüzét nem anyagi, hanem szellemi értelemben fogják fel, a Hutame szó igei magyarázatára támaszkodnak.
„a szívet perzselő, heves aggodalom”
így szokták értelmezni. Azonban a pokolbeli kínokról szóló versek összességét figyelembe véve, nem tűnik helyesnek egy ilyen értelmezés.
5. Lezá.
„Tiszta tűz”
A szó, melynek jelentése az, a Koránban egy helyen szerepel, és
„amelyek letépik és leszakítják a test végtagjait”
így van jellemezve / így van definiálva
(el-Meâric, 70/15-16).
6. költő.
„Felgyújtani, lángra lobbantani”
A „sa’r” gyökből származó melléknév, melynek jelentése „tűz”, és a Koránban tizenhét versben szerepel, melyek közül egy igei alakban van.
Költő,
A Koránban leginkább a pokol egyik neveként, néha pedig
„felgyújtott, lángoló tűz”
ebben az értelemben használták. Ugyanez a használat a hadíszekben is megtalálható.
(Wensinck, Mu’cem, „saîr” szócikk).
7. Sakar.
„Heves hőségben perzselni”
A név a sakr gyökérből származik, melynek jelentése: pokol. Négy versben a pokol szó helyett használták, ezek közül a Muddeszir szúrában (74/28-29):
„olyan, mint egy tűz, amely elpusztít mindent, amit megérint, de nem alszik ki, hanem tovább éget, és perzseli az ember bőrét”
így jellemezték. Kurtubî szerint nem a csontot, hanem a húst égeti és pusztítja el (et-Tezkire, 448. o.). Ez az értelmezés a szó szótári jelentésének és a Koránban való használatának is megfelel.
(Bekir Topaloğlu, DİA, „Cehennem Md” 7/227).
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
