„Egy nap a szahabák (ra) a tudás kapujaként ismert Hz. Ali kv. Urunktól
Káf, Há, Já, Ájn, Szád
Megkérdezték a szó jelentését, nagyon ragaszkodtak hozzá. Azt mondták: „Te a hívők kalifája, a szentek szultánja, a tudás városának kapuja vagy, ha te nem adod meg ennek a szónak a jelentését, senki sem fogja tudni megadni.” Ali (kv.) úr pedig azt mondta: „Hogyan kérhetitek tőlem a jelentését annak a szónak, amit a Próféta (béke legyen vele) sem adott meg, és hogyan adhatnám meg én?” A szahabák (ra) nem tudtak tovább ragaszkodni. Egy nap, miközben a reggeli imára mentek, a szahabák hallották, hogy Ali (kv.) úr valamit olvas, lassan odamentek és hallgatták, Ali (kv.) úr pedig ezt mondta:
YA, KEF, HA, YA, AYN, SAD….FAĞFİRLİ.”
–
A szahábák korában és a szúfizmus hagyományában, ahogy ebben az esetben is, létezett-e a hurúf-i mukatta (a Koránban szereplő rejtélyes betűk) használata a zikrben (Isten emlékezésében)? Ha igen, miért nem volt ez elterjedt jelenség?
– Hogyan értelmezték a hurufu mukattaákat a tefszír-hagyományunkban?
Kedves testvérünk,
– Huruf-u Mukatta’a
Mivel a jelentése nem egyértelmű, többféleképpen értelmezték. Néhányan ezeket a betűket
mivel azt tartotta, hogy a jelentése nem egyértelmű, ezért a tudását Istenre bízta, és nem kommentálta azt.
ők választották.
– Általában a kommentátorok a tudósok eltérő véleményeit idézik ebben a kérdésben. Mivel a jelentésük nem egyértelmű, tucatnyi értelmezés született róluk.
– Biztos, hogy ezek nem mindegyikének azonos a jelentése. Ezért, Ali ibn Abi Talibnak
KHY-Ayn-Sad
Az általa betűkkel elmondott ima nem jelenti azt, hogy az másokra is érvényes.
– Szunnita forrásokban ez a Hz. Ali imája
-anélkül, hogy a kérdésben szereplő, a társak könyörgéséről szóló történetet említenénk
– röviden ismertetve.
Ebben a témában Elmalı Hamdi Yazırnak a következő kijelentései olyanok, mint a többi tefsirben (koránmagyarázatban) található információk rövid összefoglalása:
„Ali prófétának is”
„Ó, Káf Há Já Ájn Szád, bocsáss meg nekem!”
úgy tartják, hogy így imádkozott, és ez szerint ez Allah egyik neve. Ibn Abbászról is azt mondják, hogy minden betűnek…
kebir, kerim
Néhány értelmezés szerint ez egy jel, amely Isten egyik nevét jelzi. Röviden, a nyelvi áramlatból kiindulva, a szótári jelentés alapján nem lehet egyértelmű jelentést levonni.”„De az értelem útján számtalan lehetőség felmerülhet. Például ezeken kívül”
káf
Zekeriásnak;
aha,
a feleségének;
vagy
, Jánostól;
a hónap
Jézusnak;
szomorú
Lehetséges, hogy a szúra tartalma egyfajta összefoglalásként, jelzésként (remz) szolgált Musztafának;
káf,
szavakhoz;
hâ
isteniséghez;
vagy
, bizonyosan;
a hónap
tudomány;
szomorú
Lehetséges, hogy ez egy jelzés a hitelességre, vagy egy rövid összefoglalása az előző szúra végének. És így a számtalan lehetséges értelmezési mód között a metaforikus (müteşabih) jellegű.„Haszna pedig abban rejlik, hogy megmutatja, hogyan vergődik a magára hagyott értelem a lehetőségek között, és rávilágít arra, hogy milyen mértékű a tehetetlensége és zavarodottsága a magasztos célok megértésében, amihez”
makacs betegség
(a tudásban elmélyülők vizsgája) mondják.”
(Elmalı, A vonatkozó vers magyarázata – lásd még Taberi, Razî, Kurtubî, a vonatkozó helyeken)
– A témával kapcsolatos magyarázatokban az információ a következő központban található:
„Ali, a Káf Há Já Ain Szád”
azt állította, hogy ez Allah egyik neve, és
„Ó, Káf Há Já Ájn Szád, bocsáss meg nekem!”
úgy tartják, hogy így imádkozott.
(lásd Taberi, Ebu’l-Ferec İbnu’l-Cevzî, Zadu’l-Mesir, İbn Cüzay, Kurtubî, Alusi, a vonatkozó vers magyarázata)
Taberi a forrásaként Fatimát, a próféta lányát jelöli meg. (lásd Taberi, Alusi, a megadott helyen)
További információért kattintson ide:
– Kérnék egy magyarázatot a hurufu mukatta’a-ról (elif-lam-mim…)?
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
