Ha a rosszra rosszal való válaszolás nem helyénvaló, akkor hogyan lehet helyénvaló az, hogy valakit kiheréljenek, aki a rabszolgáját kiherélte?

Kérdés részletei


„Aki megöli a rabszolgáját, azt mi is megöljük. Aki megcsonkítja a rabszolgája testrészeit, annak mi is megcsonkítjuk a testrészeit. Aki megkasztrálja a rabszolgáját, azt mi is megkasztráljuk.”


– Van-e erre vonatkozóan hadísz?

– Úgy tudom, sem az kasztrálás, sem az iszlám nem engedélyezett. Vannak kivételek?

Válasz

Kedves testvérünk,


„Aki megöli a rabszolgáját, mi is megöljük őt. Aki megcsonkítja a rabszolgáját, mi is megcsonkítjuk őt. Aki megkasztrálja a rabszolgáját, mi is megkasztráljuk őt.”


(lásd: Kenzu’l-ummal, h. no: 39956)

Az idézett hadíszt, melynek jelentése ez, Abu Dawud, Tirmizi, Darimi és Ahmed b. Hanbel is feljegyezte.

Ebből kiindulva, az iszlámban

„herélt”

Nem helyes a kétely, amit a „nincs” jelentésű hadísz okoz. Mert az iszlámban gyilkosság sem létezik. Azonban, aki jogtalanul öl, az az iszlámban…

-röviden-

meggyilkolják.

Tehát, senkit sem szabad kasztrálni. Azonban aki valakit kasztrál, és ezzel meddővé teszi, az maga is ugyanolyan büntetésben részesül.

Egy másik hadísz-beszámolóban pedig a következő kijelentések szerepelnek:


„Egy muszlimnak nem szabad megcsonkítania a rabszolgája testrészeit, nem szabad kasztrálnia. Aki ilyet tesz a rabszolgájával, mi is ugyanezt tesszük vele.”


(Kenzu’l-Ummal, h. sz.: 399957)


Üdvözlettel és imádsággal…

Kérdések az iszlámról

Legfrissebb Kérdések

A Nap Kérdése