Kedves testvérünk,
Érdemes röviden kitérni néhány pontra, hogy ezt a témát tisztázzuk:
Az iszlámban
„Félni Isten büntetésétől és remélni az Ő irgalmát”
vagy
„Nem szabad elbizakodni Isten büntetésével szemben, és nem szabad elveszíteni a reményt az Ő irgalmában.”
A hitbeli elvként kiemelkedő fontossággal bír. Ezért senkinek sincs joga ezen elv ellen cselekedni vagy gondolkodni. Még az Aşere-i Mübeşşere (a tíz, akiknek a Paradicsommal való megígértetésük már a földi életükben megadatott) szahabik is, akik életük során mindenki másnál nagyobb áhítatot mutattak, a valódi hívők ezen elvhez való viszonyulásának lényegét foglalják össze.
Mindazonáltal, az emberek vérmérsékletétől függően, egyeseknél a félelem, másoknál pedig a remény oldala lehet hangsúlyosabb. Akiknél a remény oldala a hangsúlyosabb, azok hajlamosak lehetnek a félelem oldalát alábecsülni, és a remény lelkesedésével, a végtelen irgalomban való erős hitüket szem előtt tartva cselekedni. Ezért,
„a halál éjszakája”
semmi
„a nász éjszakája”
értékeléseiknek nincs a hitet sértő vonatkozása.
Továbbá, a hitben lévő
Isten csodája / Isten műve
növekedésével,
szeretetullah
Az úgynevezett szerelemérzet is arányosan növekszik. Ez az érzelmeken alapuló szerelemérzet sokszor nem hallgat az észre. Mert „a szerelem vak”. Ez a szerelem varázsa néha odáig viheti az embert – bármilyen formában is jelenjen meg –, hogy nem törődik a „pokol tüzével”.
Azoknak, akik, mint mi, nem igazán értik az isteni szerelem jelentését, igazságtalan lenne azt állítani, hogy ez másokra nem vonatkozik. Még a metaforikus szerelemben is sok olyan eset van, amely a szerelmeseket a halálba vitte. Mivel az igazi szerelem elixírje sokkal erősebb, mint a metaforikus szerelemé, nem csoda, hogy akik Isten szépségét látni vágynak, elfelejtik a mennyet és a poklot.
„Szívemben sem a paradicsom iránti vágy, sem a pokoltól való félelem nem lakozik…”
Bár Bediüzzaman Hazretlerinin ezen érzésével nem rendelkezünk, létezésében soha nem kételkedünk. Imam Gazali is az Ihya-ban, a szeretet fejezetében rámutatott a szeretet különböző fokozataira, és példákat is hozott azokra, akik a metaforikus szerelemért áldozták fel életüket. Hangsúlyozta, hogy azok, akik nem tudják, mi a metaforikus és az igazi szerelem, nem helyesen teszik, ha tagadják ezeket.
Másfelől, a halál szeretetének és vágyának semmi köze sincs az Isten iránti félelemhez és tisztelethez. Az Isten iránti félelemnek sok fokozata van. Valaki Isten büntetésétől, valaki Isten haragjától fél, valaki pedig attól, hogy Isten irgalmát megsértse, vagy a nagyságával szemben a legkisebb tiszteletlenséget is elkövesse. Azoknak, akik ezen a szinten állnak, a félelmük, a jámborságuk, ez a fajta finom félelem. Hiszen a Próféta (béke legyen vele) is, noha tudta, hogy a Paradicsomba jut,
„Én jobban félek Allah-tól, mint ti mindannyian.”
mondta.
Összefoglalva:
Akik jól ismerik a világhírű, allegorikus szerelmek és szerelmesek helyzetét, mint Mecnun és Leyla, Ferhat és Şirin, Tahir és Zühre, azoknak nem lesz nehéz megérteni a valódi szerelem által kiváltott elragadtatást. Az isteni szerelem őrültjei a találkozás, a jelenlét, a szent arc látása reményében…
„a kegy és a büntetés egy”
látó és
„A kegy is jó, a harag is jó.”
Akik ezt mondják, azoknak, hogy eljussanak ehhez a lelki élvezethez, Istenismeretben, Isten szeretetében, istenfélelemben és erényben kell fejlődniük. Isten adja meg ezt mindannyiunknak! (ÁMEN!…)
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
