„Amikor a pokol lángra lobban”
A fenti versek alapján helyes-e azt állítani, hogy a menny és a pokol még nincsenek megteremtve?
– Ha már most létezik menny és pokol, akkor melyik igeversben tudunk erről?
Kedves testvérünk,
„Amikor a pokol tüzet fog.”
(Tekvîr, 81/12)
A versben az áll, hogy a pokol nem újonnan lesz megépítve, hanem a már létező pokol tüze fog lángolni, teljes erejével fellángolva azok számára, akik oda kerülnek.
– Az eredeti arab szó a versben
azaz „Sui’rat”/
Befolyás,
meglévő tüzet szítani, fellobbantani
jelentése van.
Tehát létezik a pokol, és benne a tűz is. De az ítélet napján ez a tűz teljesen fellángol, felhevül. Mert már működésbe kell lépnie.
– Az ezen vers után következő
„És amikor a paradicsom közelebb hozatik”
A versben is ez a jelentés rejlik. Tehát a vers szövegéből azt is megérthetjük, hogy a Paradicsom jelenleg létezik, de a feltámadás napján fogják közelebb hozni a hívők számára.
– Ez a két vers hangsúlyozza, hogy a jelenleg létező paradicsom és pokol a végső napon, a oda jutók számára jutalom- és büntetéshelyként, a kellő módon lesznek felkészítve. Nem pedig azt jelenti, hogy ezek majd később lesznek megteremtve.
– A Bakara szúra 24. versében található
„a hitetlenek számára elkészített tűz”
A fenti kifejezésből is megérthetjük, hogy a pokol már most készen áll.
„A poklot a hitetleneknek készítettük lakhelyül.”
(A barlang, 18/102)
A versben szereplő kifejezés is erre a tényre utal.
–
„A pokol kétségtelenül…
Ez egy megfigyelőhely.
Menedékhely lesz a fékteleneknek.”
(An-Naba, 78/21-22)
A versben szereplő „pokol” szót is úgy kell értelmezni, hogy az a jelenben létezik.
– „Őket (a fáraót és híveit) reggel és este tűznek vetik alá. A feltámadás napján pedig:
„A fáraó embereit a legszörnyűbb büntetéssel sújtsátok!” – mondják.
(Mümin, 40/46)
Isten irgalmazzon annak, aki a fenti versből nem érti, hogy a pokol már létezik.
– És bizony, ő (Mohamed) látta őt (Gábrielt) egy másik alkalommal is, a Sidretü’l-Müntehâ mellett.
És a Mennyei Lakhely is mellette van.”
(An-Najm, 53/13-15)
A fenti versek kifejezése egyértelműen azt mutatja, hogy a Paradicsom jelenleg létezik.
– Ebben a témában sok hiteles hadísz létezik. Példaként említhetjük a következő kettőt:
a)
A Mirac-történetben egy hosszú hadísz utolsó részében a következőképpen áll:
„Aztán Gábriel/Dzibril elvezetett engem, míg végül elértünk a Sidretu’l-Munteháig… Majd a paradicsomba vittek engem…”
(Buhari, Szalat, 1; Muszlim, Iman, 263).
b) „Ha valaki közületek meghal,
A síron túli helye reggel és este megmutattatik neki.
Ha az elhunyt a Paradicsom lakója, akkor megmutatják neki a helyét a Paradicsomban. Ha pedig a Pokol lakója, akkor megmutatják neki a helyét a Pokolban, és azt mondják neki:
„Itt van a te helyed, és ez az állapotod addig fog tartani, amíg Allah a feltámadás napján fel nem támaszt téged.”
úgy mondják.”
(Buhári, Dzsanaiz, 91; Muszlim, Dzsannat, 65/2866)
További információért kattintson ide:
– A menny és a pokol megteremtett dolgok-e; ha igen, hol helyezkednek el?
Üdvözlettel és imádsággal…
Kérdések az iszlámról
