Dragi naš brat,
U vezi s tim,
Izraz u stihovima u prevodu je sasvim jasan.
Islamski učenjaci, oslanjajući se na ove i slične ajete i hadise, naveli su da je, osim u situacijama kada je džihad obavezan, dozvoljeno da ljudi ne poduzimaju akcije koje bi ih dovele do smrti.
Ovdje je korisno prvo se upoznati s nekoliko pravila islamske jurisprudentije:
Prema tome, ako je netko na rubu smrti od gladi, on prvo pojede ono što je pronašao, a ostatak onda da svojim prijateljima.
Kao rezultat ovog pravila, pravnici su presudili da to nije dopušteno – radi spašavanja drugih.
Ako osoba vidi da brod na kojem se nalazi gori, dopušteno je da odabere ovu opciju. Ovo mišljenje pripada većini/velikoj većini učenjaka.
Međutim, ako je samo jedna strana u pitanju, obavezno je izabrati tu stranu, a drugačije nije dozvoljeno.
Ne, ako postoji nada za spas i na brodu i u skoku u more, onda je dozvoljeno da se odabere bilo koja strana. To je i mišljenje Imama Azama i Ebu Jusufa.
Ali prema Imamu Muhammadi, ni u ovom slučaju nije dozvoljeno skočiti u more. Jer smrt na brodu u plamenu je od ruke neprijatelja. Skok u more, međutim, je od vlastite ruke, pa stoga nije dozvoljen.
Stoga, dopušteno je da osoba koja misli da može nanijeti štetu neprijatelju napadne neprijateljsku vojnu jedinicu sama, to se ne smatra samoubojstvom.
navodeći hadis koji je prenio, izjavio je da je to dopušteno.
– Ibn al-Arabi je takođe izjavio da je ovaj napad dozvoljen jer je u pitanju težnja za mučeništvom, nanose štetu neprijatelju, hrabri muslimane i zastrašuju neprijatelje.
Ako neko zna da će biti ubijen ako se bori protiv neprijatelja, a ako se ne bori, bit će zarobljen, onda se ne mora boriti. Ali ako zna da će neprijatelju nanijeti štetu, onda se smije boriti.
U islamskom poimanju džihada, suočavanje sa smrću, čak i ako postoji sigurna vjerojatnost smrti, nije samo dozvoljeno, nego je i obaveza.
Važna stvar u vezi s ovim je i
U slučaju napada na život, imovinu ili čast, osoba ima pravo braniti se protiv tih napadača. To pokazuje hadis koji glasi:
Imam Maverdi je detaljizirao ovu temu na sledeći način:
Čovjek ima pravo braniti svoj život, imanje i čast kada je napadnut, jer u tom slučaju on postaje šehid (mučenik). To je značenje hadisa.
U ova tri slučaja, ako žrtva napada ne može pobjeći ili se sakriti u sklonište bez da ubije napadača, ona ga smije ubiti i njegova krv je bezvrijedna.
Ako napadnuta osoba pronađe put spasenja, postoje dva različita mišljenja Imama Šafija o tome treba li se boriti ili ne, pa su učenjaci mezheba ova dva različita fetvaja Imama tumačili u skladu s različitim situacijama. Prema tome, dopuštenost borbe protiv napadača odnosi se na situaciju u kojoj osoba ne pronađe nikakvo spasenje za svoj život, imanje i čast. Nedopuštenost borbe, pak, odnosi se na situaciju u kojoj osoba pronađe put spasenja.
– Šafi’i pravnici su razmatrali pitanje obrane života, imovine i časti/ugleda odvojeno:
Borba samo protiv onih koji napadaju imovinu je dopuštena. Osoba se može boriti da povrati svoj imetak, a može i ne boriti se, nego predati imetak.
Ako je napad usmjeren na napastovanje nekoga ili njegove obitelji, u tom slučaju je obavezno boriti se do kraja.
Postoje dva mišljenja o tome je li obavezno ili ne obavezno boriti se u situaciji kada je napad usmjeren na život osobe:
U takvom slučaju, osoba je dužna boriti se u samoobranu. Jer borba u takvoj situaciji je zapovijed u Kur’anu.
U ovom slučaju, borba nije obaveza, nego dozvoljena. Ako želi, borit će se da zaštiti svoj život. Ako želi, odustaje od obrane da bi popio čašu mučeništva.
I zaista, učinio je to.
Također, kada su htjeli da se bore u obranu Hozreta Osmana, Hozret Osman im to nije dozvolio i rekao je:
Ovaj stav pripada Abu Ishaku al-Merveziju.
– Ukratno, iz svega navedenog proizlazi:
U situacijama u kojima je visoko vjerojatno da će akcija, čak i ako podrazumijeva rizik smrti, dovesti do rezultata koji je od koristi muslimanima i štetan za neprijatelje, dopušteno je da osoba poduzme takvu akciju.
I postoje situacije kada je ratanje nužno, pa čak i opravdano.
U drugim slučajevima, nikako nije dopušteno da osoba prepusti sebe smrti. Jer
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
