– Što je uzrok ovoga?
– Na čemu se temelji mišljenje onih koji tako misle?
– Osim toga, čije svjedočanstvo se ne prihvaća i kakvi su vjerski razlozi za to?
Dragi naš brat,
Osnovno načelo pri prihvatanju svjedočenja je da svjedok mora biti osoba koja
pravičan
je ono što treba biti. Uistinu, u Kur’anu se kaže:
“Uzmite dva pravedna svjedoka izmedju vas i svjedočite pred Allahom pošteno.”
(At-Talaq, 65/2)
time je naglašeno da svjedok mora biti nepristrasan.
Pravda;
To znači izbjegavati teške grijehe i suzdržavati se od jednostavnih i niskih postupaka koji bi osobu mogli učiniti bezvrijednom u očima ljudi. Osobe koje posjeduju ove osobine mogu svjedočiti.
Kao što je poznato, ono što običaj smatra lijepim ili ružnim, a što se odnosi na područje koje nije regulirano jasnim i nepromjenjivim pravilima religije, varira ovisno o vremenu i prostoru.
Na primjer, u davnim vremenima
muškarci hodaju bez pokrivala za glavu
To se smatralo sramotnim. Stoga, jer su činili ono što je društvo smatralo sramotnim, muškarcima koji su hodali s golom glavom se odbijalo svjedočenje, tvrdeći da su izgubili sposobnost da budu pravedni.
Ali isti običaj u istoj vremenskoj periodi postoji u drugoj islamskoj oblasti.
U Andaluziji se sram nije smatrao nedostatkom.
Tamo su muškarci hodali ulicama bez pokrivala za glavu i to nikome nije smetalo.
Slično ovom primjeru,
jestina hrane na ulici, držanje ptica na krovu na način koji omogućuje nadzor nad kućama drugih ljudi,
To je navedeno kao jedan od razloga za umanjivanje vjerodostojnosti svjedočenja.
Ova tema se češće obrađuje u knjigama o islamskoj jurisprudenciji.
dobročinost/dobročinstvo
izraženo je kao.
“Imati ponašanje dostojno čovječnosti”
koji se može definirati kao
“milosrđe”
Vidimo da svjedočenje ima važnu ulogu u tome.
Iako se u islamskim pravnim spisima pokušava objasniti ponašanja suprotna mürüvvetu (poštovanju starijih) u obliku opsežnog popisa primjera,
(Ibn Kudame, XIV, 152-153; el-Fetâva’l-Hindiyye, III, 468-469)
suštinu ovog pojma,
izbjegavanje ponašanja koje se u društvu smatra neukusnim i neprimjerenim te pridržavanje općih pravila pristojnosti
stvara značenje.
Mürüvvet,
Također, to znači da osoba treba izbjegavati poslove koji ne odgovaraju njezinom individualnom statusu i socijalnom položaju.
Ovaj uvjet, koji se traži u svjedočenju, odnosi se na onoga tko nema plemenitost.
da bi izgubili svako osjećanje srama, da bi mogli reći što god požele
zasniva se na pretpostavci.
S druge strane,
smatranje nekih zanimanja protuljudskim
ne radi se o tome da je sama profesija loša, nego o ovim stvarima
nepoštivanje propisa o čistoći, odgađanje molitve, velika vjerojatnost umiješanosti u nezakonite zarade ili sudjelovanje u nezakonitim radnjama
Može se reći da su argumenti poput ovih bili učinkoviti.
Iako se u islamskim pravnim knjigama ne nalazi izričit izraz o varijabilnosti ponašanja suprotnog mürûvetu, okviri mürûveta su u velikoj mjeri
na društvenu percepciju običaja i vremena
Postoje izjave koje ukazuju na to da je nacrtano u skladu s tim.
Stoga, ponašanje koje je nekada smatrano protuetičnim, može se promijeniti s vremenom, a to ovisi o promjeni percepcija.
Iako je definicija ženstvenosti ista, njezin sadržaj je promjenjiv.
može se reći.
Ukratice, osobine koje lišuju osobu blagosti lišuju je i osobine pravednosti, i ne donose se presude na temelju svjedočenja takvih osoba.
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– SVJEDOK (SVJEDOK)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
