– Što je Kıyas-ı Maal Farık, kako se provodi i u kojim situacijama
analogija po analogiji
Možete li objasniti i dati detaljne informacije i primjere, temeljavši se na Risale-i Nur i drugim izvorima, o tome što je to, te navesti prednosti i nedostatke, ako ih ima?
Dragi naš brat,
Usporedba sa sličnim, ali ne identičnim slučajem.
usporedba između stvari koje nemaju sličnosti
Drugim riječima, to znači usporedba koja nije točna i ne odgovara istini.
Da bi se moglo govoriti o postojanoj analogiji, moraju se ispuniti određeni uvjeti, a da bi analogija bila valjana, moraju se ispuniti i drugi uvjeti. Ovi uvjeti su brojni i raznoliki. Dio…
“pravilo pravila”
sa dijelom
“fer”
i dio od
“narod”
odnosi se na.
Tema analogije po analogiji.
Važe u skladu s uvjetima Fer’.
Prvi uvjet u vezi s Fer’om je,
Podružnica mora biti jednaka glavnoj grani u pogledu razloga za odluku.
Ako se to ne dogodi,
jer ne postoji sličan ili jednak događaj.
Ne može se usporediti s njim. Jer primjena presude na drugi slučaj putem analogije moguća je samo ako je taj slučaj (u potpunosti) jednak i sličan slučaju na koji se presuda odnosi.
Dakle, ako se usporedba napravi bez ispunjenja ovog uvjeta, takva usporedba je,
“usporedba između dva različita događaja”
u značenju od
“kıyas maal fârık”
naziva se.
U knjigama o islamskoj jurisprudenciji, u pitanjima na kojima su pravnici imali različita mišljenja, često se nalaze primjeri ovakvog analogijskog zaključivanja. Jer u mnogim pitanjima se opaža sljedeće: Jedan pravnik koristi analogiju kao dokaz za svoje mišljenje, dok pravnik suprotnog mišljenja osporava tu analogiju tvrdeći da je “bez razlike” (maal-fârık).
Koristeći se nekim primjerima iz takvih rasprava
“kıyas maal fârık”
Pokušajmo malo pojasniti taj pojam:
– Islamski pravnici su se razilazili u mišljenjima o tome u kom omjeru bi pravo predkupne prednosti trebalo biti podeljeno među ortakima sa različitim udjelima.
Recimo da jedan ortak ima udio od jedne polovine, a drugi od jedne četvrtine. Udio trećeg ortača koji je prodao trećoj osobi…
pravo predkupne kupovine
Pri primjeni, uzimat će se u obzir broj partnera ili njihov udio u vlasništvu?
Prema učenju Hanefija,
uzima se u obzir broj partnera, i partneri imaju ovo pravo
-bez obzira na stopu naknade-
jednako od toga profitiraju.
Prema mišljenju većine islamskih pravnika,
Partneri mogu ostvariti ovo pravo u skladu s omjerom udjela. Oni navode sljedeći argument u obranu ovog stajališta:
Pravo predkupne kupovine
, sličan je prinosu i dohotku koji se ostvaruje od posjedovane imovine. Jer oba su nastavak prava vlasništva. Prinos i dohodak su
– prema mišljenju svih pravnika –
Profit se dijeli među partnerima proporcionalno udjelu u vlasništvu. Stoga, pravo prvokupa treba biti raspoređeno među partnerima proporcionalno udjelu u vlasništvu, a ne u odnosu na profit i prihod.
Hanefiti ovo smatraju
“kıyas maal fârık”
Protivili su se mišljenju većine tvrdeći da je semere (prihod) i dohodak izvor imovine. Kažu: Semere i dohodak potiču iz imovine. Stoga je sasvim prirodno da svaki ortak ima pravo na semere i dohodak u onoj mjeri u kojoj su nastali iz njegove imovine. Dio stečen na temelju prava predkupne kupovine, međutim, ne potiče iz imovine. Jer nije logično smatrati imovinu drugog čoveka semerom (prihodom) koji pripada vlastitoj imovini.
– Hanefijski pravnici,
Utvrdili su da djevojka koja je dostigla punoljetnost i ima sposobnost rasuđivanja može slobodno sklopiti brak. Do ovog zaključka su došli usporedbom s presudom da djevojka u istom položaju može slobodno prodati bilo koji svoj imetak. Po njihovom mišljenju, oba ova ugovora predstavljaju ostvarivanje prava žene na sebe, u jednom slučaju radi se o njoj osobno, a u drugom o njezinom imetku.
Prema drugim znanstvenicima
ovo usporedbe, jedno
“analogija sa razlikom”
je.
Makis
(bračni ugovor)
sa
protiv njega/protiv nje
(ugovor o kupoprodaji)
Između njih ne postoji usporediva sličnost. Jer ugovor o kupoprodaji odnosi se na imovinu, a to je pravo koje pripada samo ženi. Brak, s druge strane, odnosi se ne samo na ženu koja se udaje, nego i na njenu obitelj. Brak nije samo veza koja spaja supružnike, nego i veza koja spaja dvije obitelji, što dovodi do dolaska novog člana u obitelj. Taj novi član će se miješati u obiteljski život, upoznati se s obiteljskim tajnama i okolnostima. Stoga, u vezi s brakom,
-za razliku od kupoprodaje-
Treba priznati da i roditelji imaju svoja prava.
Usporedno,
Spominje se ne samo u pitanjima fikha, nego i u drugim oblastima, poput kelama i tefsira.
Fusnote:
– vidi: Ša’bân, Osnovi islamskog prava, str. 127
– vidi Muhammed Šerif Ömerî, el-Kıyâs fi’t-teşrî’ı’l-İslâmî, str. 120 i sl.
– vidi: Âmidî, el-İhkâm, III, 274.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
