– Abdullah b. Vehb je rekao: (…) Enes je rekao:
“Jednog dana je Poslanik Allahov (s.a.v.s.) predvodio jutarnji namaz. U jednom trenutku je ispružio ruke, pa ih povukao. Kada je dao selam, rečeno mu je: ‘O Poslaniče Allahov, u ovom namazu si učinio nešto što si nikada ranije nije radio.’ Rekao je:”
“Vidjeh Raj. Tamo vidjeh grožđe čije grozdovi vise, a bobice su crne kao bundeve. Htio sam posegnuti i uzeti ih, ali grožđu je objavljeno da se povuče, i grožđe se povuklo. Zatim mi je pokazan Pakao, baš ovdje među nama, i vidjeh tamo svoju sjenu i vašu sjenu. Pokazah vam da se povučete. Reklo mi je: ostavi ih na mjestu, jer ti si se pokorio Allahu, i oni su se pokorili. Ti si emigrirao, i oni su emigrirali. Ti si vodio džihad, i oni su vodili džihad. Pomislio sam, (u ovim stvarima) ne vidim da imam prednost nad vama osim proroštva.”
(Sahih Ibn Husejme, Hadis br. 892, Hakim, Mustadrak 4/456, Abu Nuajm, Sifat al-Džennet, II, 196, navode kraću verziju ovog hadisa.)
– Kada se na osobu vrši svjetlo, njena sjena se stvara iza nje, a u hadisu se spominja izraz “vidio sam tvoju i moju sjenu tamo (u paklu)”. Može li se reći da je ovaj izraz u hadisu metafora (slikovit izraz), indirektno (aluzivno) izražavanje, koje pokazuje da je pakao bio na udaljenosti na kojoj ga je mogao dodirnuti, i da opisuje svjedočenje paklu iz tako bliske blizine?
– Ili bismo to trebali shvatiti kao izniman slučaj koji je stvorio beskrajno moćni Allah (cc)?
Dragi naš brat,
– Hakim je, kao što je naveo, potvrdio da je hadis koji je prenio autentičan, a Zehebi je to isto potvrdio.
(vidi Müstedrek/Telhis, 4/456)
– Na kraju hadisa, našeg Poslanika (s.a.v.s.),
“Ono što vide su kušnje koje će zadesiti moj narod.”
(vidi Müstedrek, mjesec)
Interpreteiranje toga kao alegorije ukazuje na to da viđene stvari imaju simboličko značenje. Stoga, prisustvo raja i pakla koje se tamo vide, moglo bi biti slika iz âlem-i misal (svijeta ideja).
– Treba prihvatiti kao istinu tvrdnju Poslanika (s.a.v.s.) da je u Miriču ušao u raj.
Međutim, hadisi koji govore o tome da se raj i pakao mogu vidjeti unutar samog hrama, ukazuju na to da su raj i pakao svojevrsni
„svijet metafora“
Možemo smatrati da su to znakovi njihovih analogičnih tijela, vidljivih u ogledalu drugog, višeg svijeta.
– Istine koje vidimo u našem snovnom svetu (u snu),
“Moje oči spavaju, ali moje srce ne spava.”
(Buhari, Menakip, 24; Muslim, Babu salati’l-leyl)
Moguće je i dogodilo se da je Poslanik (s.a.v.) u stanju budnosti/budnog sna vidio âlem-i misal (svijet ideja).
U ovom hadisu se spominje
“Njemu je obećan raj”
Iz izraza u smislu “pokazano mi je” se vidi da mu je raj nekako pokazan. To znači da raj i pakao postoje u obliku ogledala u analognom svetu.
“savršena kopija istine”
to daje razlog za vjerovanje da je to prikazano u obliku duhovnih-metaforskih fotokopija i fotografija.
– Naš Poslanik (s.a.v.s.) je ovo što je vidio protumačio kao fitne (iskušenja) koje će zadesiti njegovu zajednicu.
-kao što je upravo spomenuto-
ovo što se vidi, je duhovno-metaforičko,
“kao budno stanje u snu”
to pokazuje da ima simboličke vrijednosti koje ukazuju na istine koje postoje u tom stanju.
Dakle, to što je raj blizu mjesta do kojeg se mogu pružiti ruke, znači da je jedna od glavnih kušnja koja zadesi zajednicu vjernika obilje i blagodati u svijetu, koji je nekako sličan raju.
Približavanje pakla ukazuje na to da će se dogoditi kušnje koje pretvaraju život na Zemlji u pakao, a to su, prvenstveno, požar Antikrista, te ubistva, ratovi i drugi oblici nepravde i zlobe.
Zapravo, današnji izgled svijeta je živopisna interpretacija onoga što se vidi.
„Na ovom svetu mi vidimo mnogo toga, a slijepi vjernici ne vide. Ako su ti slijepi u grobu otišli s vjerom, vide više nego drugi u grobu. Kao da gledaju najudaljenije predmete najmoćnijim teleskopima, vide vrtove raja u skladu sa svojim stupnjem u grobu.“
kao u filmu
gledaju i promatraju.”
(Nursi, Lem’alar, str. 213)
Iz ove svetle, sjajne izjave možemo shvatiti da u onom svetu mogu postojati ovakve duhovne vizije.
Osim toga, i ove svetle reči mogu osvetliti i prosvetliti našu temu:
“Ali
Uz udaljenost od raja
premda je iz svijeta vječnosti
najbliža mjesta na kojima se može vidjeti
i ponekad
dobivanje plodova od njega
e; kao što se razumije iz tajne prva dva simbola, ovaj prolazni svijet i svijet svjedočenja su zavjesa pred svijetom nevidljivog i domom vječnosti.
Najviši stupanj raja
premda su udaljeni,
putem ogledala svijeta metafora
kao što je moguće vidjeti svuda, kroz vjeru u stupnju hakalyakîn, raj se može vidjeti u ovom prolaznom svijetu – ako se ne pogriješi u metafori –
možda imaju nekakve kolonije i apartmane
i
telefonom za srce
mogu komunicirati s višim duhovima,
pokloni
može doći.”
(Za detaljnije informacije vidi: Lem’alar, str. 282 – 283)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
