U jednom od vaših odgovora spominje se sledeći hadis:
“…Poslanik Allahov (s.a.v.s.) opisuje stanje onoga koji će zadnji izaći iz pakla i ući u raj. Taj čovjek će se penjati na rukama i nogama iz pakla. Uzvišeni i Veliki Allah će tom čovjeku reći:”
‘Idi i uđi u Raj!’
reče. Čovjek vidi da je Raj pun. … Bog:
‘Uđi u Raj! Za tebe ima deset puta više Raja nego što ima Zemlje!’
iznenadi se taj rob, zadivljen:
‘O, moj Gospodaru! Zar se smiješ meni, a Ti si Kralj svjetova? Zar se rugaš meni?’
reče.”
U drugom hadisu (preuzetom sa sahidhadisi.com) stoji: …Abdullah ibn Mesud (radijallahu anh) je rekao: Poslanik Allahov (s.a.v.) je rekao:
„Čovjek koji zadnji uđe u raj, dok izlazi iz pakla, ponekad hoda, ponekad pada. Kad se oslobodi pakla, okrene se i kaže:“
‘Slava Allahu, koji me je spasio od tebe! Allah mi je učinio milost kakvu nije učinio nikome od onih koji su bili prije mene i onima koji će biti poslije mene.’
, kaže. Pokazuju mu drvo.
‘Bože moj! Primaj me u svoj raj.’
govori. Allah Teâlâ:
‘O sine Adamov! Šta bi te moglo zaustaviti u tvojim željama? Da li bi te zadovoljilo da ti dam svet i još jedan poput njega?’
reče. Rob: ‘
O, moj Gospodaru! Zar se rugaš meni, a Ti si Gospodar svjetova?
reče.”
– Oba hadisa govore o osobi koja je zadnja izašla iz pakla; ali dijalog teče drugačije. Što je razlog ove razlike?
Dragi naš brat,
U navedenim hadisima postoje kako sličnosti tako i razlike u dijalogu koji se navodno odvija/odvijat će se između Boga i osobe koja je zadnja izašla iz pakla.
Ako je jedan od dva hadisa pouzdaniji, onda se uzimaju u obzir njegovi izrazi. Međutim, prvi od tih hadisa se nalazi kod Buharija.
(Rikak, 51),
a drugi je kod Muslimana
(Vjera, 310)
Budući da je to prošlo, oba su jednako točna.
U tom slučaju možemo pretpostaviti da je naš Prorok (s.a.v.s.) u različitim prilikama, u skladu s tokom razgovora, skretao pažnju na određene dijelove dijaloga. Ili su prenosioci, pri pričanju ove priče, stavljali naglasak na različite aspekte.
Zapravo, ne postoji direktna kontradikcija u značenju između ova dva tumačenja.
Dodajmo još jednu informaciju: prema nekim učenjacima, poput Kadija Ijaz, ovdje se moglo govoriti o dvije različite osobe. Te osobe čak mogu biti dvije realne osobe, dvije grupe ili dva spola (džini-ljudi).
(vidi Ibn Hajar, 11/443)
Prema tome
“…najzad…”
Izjava se smatra relativnom. Prema ovom tumačenju, razlike u pripovijedanjima postaju još razumljivije jer izražavaju stavove različitih osoba.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
